行走在彩云之南(3)

　　我们走向湖边，只见那湖水仿佛凝脂般一波不兴。湖面一群群鸭鸥也像凝固在水面上了。那逶迤的群山一片黛青色，围着湛蓝的湖水，俨然是这仙湖的护卫。

　　越野车如我们心情一样，快速地奔向湖边的旅馆。这是一家走婚族的母系家族戈哲家经营的旅社。院内三面皆是二层木楼。我们住在二楼。房间如内地一般旅舍。二床一卫生间。一面窗正好朝向泸沽湖，真是太好了，我乐得竟欢呼起来。

　　泸沽湖坐落在青藏高原东南，摩梭人称为“谢纳米”，即母海之意。它在莽莽的横断山脉中段，海拔一般在两千五百至三千五百米。泸沽湖面五十多平方公里。湖面海拔两千六百九十米七，水深四十八米三。最深处九十米三。湖水宁静，有一种女性的温柔美，被称为与世无争的桃花源。这里千百年来生活着世间罕见的延续着母系氏族社会特点的摩梭人。人称“女儿国”。可以说，泸沽湖是人类母系氏族在地球上的最后遗迹。这里就连神话传说都赋予了女性的温柔、女性的魅力和母爱的光辉。母亲、外婆、祖母是摩梭人最崇敬最热爱的人物。

　　走近泸沽湖，犹如走近了历史的深处。

　　摩梭人具有悠久的历史。有文字可考的可以追溯到西汉元鼎六年（即公元前一一一年），迄今已有两千多年的历史。在这滇川交界的地方，他们世代繁衍生息着，从与世隔绝的土司统治的社会，到上个世纪五十年代，摩梭人从奴隶制社会一跃跨越了几个世纪，同全国人民一起进入了社会主义社会。这种跨越并未改变女性为核心的社会结构。国家和社会尊重这种以女性为轴心的社会形式。但据说这种母系大家庭现在已有明显的变化。如今这里已出现了三种婚姻形式。即：阿夏婚（即走婚），阿夏同居婚和正式登记结婚。却仍以走婚为主，因而仍维系着母系家庭结构。

　　当晚，当地朋友请来三位风姿绰约的摩梭姑娘与我们联欢。她们穿着鲜亮的民族服装，个个生得漂亮。高高的个儿（大约都有一米七左右），头上配有珍珠链和美丽的绒花。上着一件编襟短衫，百褶裙有半边斜垂着。有点儿像古代女人的褶裙，很鲜艳。这就是她们的民族服饰。她们都会讲汉语，神采飞扬的模样十分可爱。三个姑娘，一个叫达巴·纳珠拉姆；一个叫阿瓦·彩丽卓玛；一个叫巴尔·卓玛拉措。多美丽的名字。在我们的邀请下她们用民族语言唱了两首民歌。一首是献给母亲的，一首是献给情人（阿夏）的。歌声嘹亮高亢，音调悠长，是纯粹原生态的；是那种能够穿透仙女山和母亲湖上空的云雾般高亢的原生态，非同我们在电视上看过的那些经过训练的原生态歌手的歌声，如同泸沽湖般悠远而绵长的真情吟唱。

　　入夜，我们在月光下的泸沽湖畔漫步，万籁俱寂，静谧得如同神话中的世界。这里没有城市的辉煌灯火，冬天的湖上也没有渔火。明镜般的湖面上只泛着粼粼的波光，偶尔能听到的鱼跃声和天籁声。我真切地感到，此生从未遇到这样古朴恬静的夜。我们在湖边流连良久。

　　晨曦中，我顾不上梳洗，急忙坐在窗前，目不转睛地观看泸沽湖。呀！湖上似乎起了风，湖水泛起轻微波浪。朝阳照在湖上，波光闪烁，湖面上几十只数百只黑色的野鸭次第飞来，在湖上随波嬉戏，还不时地潜水捉鱼。湖上有薄薄的雾霭，是泸沽湖这个睡美人蝉翼般的面纱。在银灰色的云间蓦地抖闪出一道灿烂的红光，云端的朝阳，四射的霞光，使湖边的母山瞬间明朗起来。

　　转湖回来，旅社的主人家已为我们准备好早餐。一杯酽酽的酥油茶，热气腾腾的馒头和面条。摩梭人制作的酥油茶有奶香和淡淡的碱膻味。这里是一大间祖母屋，是全家族的生活中心。在进门的长方形案上，卧放着一头腊好的肥猪（摩梭人每到年节杀猪后便剔出内脏和瘦肉，而后将整猪身腊腌，叫它猪膘。遇喜庆日或佳节切食之）。在锅庄的下方是房屋的中心——火塘。老祖母又是火塘的中心人物。此时，戈哲家的老祖母正在火塘边烤着馍。她已八十三岁，穿着一身深色的民族服装，白发包在黑色的头帕里，满脸皱纹留下了岁月的沧桑，她默默地为火塘加炭。我们向她问好，同她合影，她只是微微地笑着。这位老祖母是戈哲家劳苦功高受全家尊重的人。这家还有母亲、女儿、儿子、舅舅、外甥女等。全家都参加旅社的管理和劳动。是个典型的以母系血缘为核心的大家族。

　　当地朋友为我们请来一位向导。她是在泸沽湖边长大的摩梭姑娘，名叫格桑娜姆（汉名叫杨树梅），刚从大学林业系毕业。操一口纯熟的普通话，一脸纯朴，一脸真诚，真是位难得的向导。她亲切地拉着我走向泸沽湖边。因为是冬季，游人少，我们竟是泸沽湖的第一批游客。湖水仍是湛蓝，微波轻轻地拍着岸，好像在拍手欢迎我们。一排排的猪槽船横列在岸边，似乎在等待着我们。格桑娜姆请来了两位摇船的摩梭小阿哥。噢，好帅的小阿哥呦！执橹的小阿哥身着花缎子民族装，足蹬黑色马靴，头戴牛仔帽。掌舵的小阿哥身穿黑色毛衣外罩一件米色马甲，足下也是一双马靴，十分豪爽，英气十足。登上猪槽船，我们都被那神奇的湖水吸引住了。我惊讶这湖水竟然是透明的。在幽蓝的天空下，清晰可见湖底，靠岸的水中，长着头发般的植物，一群群小鱼儿穿游其间。我们伸手轻轻地抚摸着湖水。只觉得柔柔的，软软的，如同慈爱的母亲在轻抚她的婴儿。船渐行，水渐深，仍是那般清澈，那般幽蓝，鸥鸟在湖面上自由飞翔，鱼儿在水中自在潜游，远处飘来了渔歌……让人有一种幻梦般的感觉。真是如诗如画如梦啊！

　　顷刻，船划进阳光里，群山和岸上的森林都染上了橘红色，水也呈现出澄黄、橘红色。湖水尽染上朝霞，真是一幅美丽的朝霞图，我们看得目瞪口呆！“小阿哥，唱支情歌吧！”我们和摩梭人没有陌生感和间离感，自然亲切地邀请划船的小阿哥唱歌。于是，划船的小阿哥开口唱道“不管你从哪里来，来的都是客，玛达米”，“美丽的泸沽湖哟，善良的母亲站在湖边微笑。问阿妈为什么这么快活，她说，因为美丽的女儿已经长大成人……”“经历过千难万险忘却了，唯独忘不了母亲的恩情”，又唱“划船的小阿哥啊，阿妹初次来相会，小阿妹啊小阿妹，相会就是有缘分……”歌声甜蜜而悠扬。于是游人和阿哥互相拉歌，欢声高唱，此起彼伏。这纯情的歌声，溶进了清清的碧蓝的泸沽湖水中。摩梭人的歌，多半是献给母亲和情人的。摩梭人对母亲的爱是绝对的，他们歌颂母亲的神圣，他们认为那山，是母亲的灵；那湖，是母亲的魂。人们生活在博大的母爱中。在这里，人们，包括我们这些游人，都不自禁地深深陷入对母亲和女性的尊敬与颂扬之中。泛观今日之世界和社会，妇女大都属于附庸地位，只有在泸沽湖，女人才真正有一方属于自己的领地。在这里，我重温以母亲为轴心的氏族公社那种和谐、安泰、友爱的情感。我冒昧地问掌舵的小阿哥他家是否走婚家族，他很泰然地告诉我：他的父母是通过阿夏同居婚建立了新的家庭，他们兄弟姐妹也要走“阿夏婚”之路。我又问格桑娜姆（小杨），她说她家是阿夏婚的母系家族，父母不住在一起。母亲生了三个女儿。姐姐在外地已自主结婚，建立了家庭，妹妹在高中念书。自己在大学读书期间与学长建立了恋爱关系，准备明年结婚。这个母系家庭的女儿们已走上了另一条婚姻之路。这是部分摩梭人走向一夫一妻制的婚姻。不过，格桑娜姆说，她不仅尊重走婚的习俗，而且觉得泸沽湖摩梭人的社会民风十分淳朴。没有尔虞我诈，没有以强凌弱，特别对于妇女的尊重和爱护是真心诚意的。现在走婚的父母虽不在一家，但有的还是互有联系和互相帮助的。