论苏辙《老子注》对儒、道的融合(3)

时间:2014-12-16 10:25 来源:www.fabiaoba.com 作者:刘海霞等点击: 次

　　《老子》八十章讲“小国寡民”，幻想一个“鸡犬相闻，民至老死不相往来”的理想社会，具有明显的出世思想。但苏辙却故意曲解原文，说老子“生于衰周”，想济世救民而不得，“故于其书之终，言其所志，愿得小国寡民以试焉”。[1]（P90）这样，老子就被改造成一个积极入世的政治家，而且和孔子具有了某种相似性。公山弗扰占据费城反叛，招孔子。对孔子而言，费城何尝不是“小国寡民”？但孔子不嫌小，想去施展自己的政治才能，说：“如有用我者，吾其为东周乎？”（《论语？阳货》）这和苏辙说的老子“愿得小国寡民以试焉”，非常相似。

　　五、总结

　　综上所述，苏辙所著《老子注》具有比较明显的儒、道融合的思想倾向。苏辙调和了儒、道关于仁义礼乐的争执，将儒家的中庸思想和道家的贵阴柔思想融为一体，借《老子》探讨儒家的性命之学，融合儒、道的圣人理论。苏辙《老子注》并未严格遵守《老子》文本，而是对《老子》进行了重大改造，其目的是“六经注我”，创造自己的三教合一的新思想体系。

　　参考文献：

　　[1]（宋）苏辙.《道德真经注》[M].上海：华东师范大学出版社，2010.

　　[2]杨伯峻.《论语译注》[M].北京：中华书局，1980.

　　[3]（宋）朱熹.《四书章句集注》[M].北京：中华书局，2011.

　　[4]（魏）王弼著，楼宇烈校释.《王弼集校释》[M].北京：中华书局，2009.

　　[5]陈鼓应.《老子今注今译》[M].北京：商务印书馆，2003.

　　[6]高明.《帛书老子校注》[M].北京：中华书局，1996.

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