女性命运中的“文革”表达(2)

　　造成悲剧的原因是多方面的。首先，各种政治运动停止了新中国经济发展的步伐，错误的农村经济政策导致人们生活极度贫困。村里的人每天在山上辛苦劳作，只图能解决温饱。年轻人娱乐的工具只有一副烂得快散架的扑克牌，小豹子认为，认字只要认得“男女”，不走错厕所就行。物质的匮乏造成了精神上的贫乏，存妮和小豹子互相吸引，但是却不知道爱情是什么，更不知道怎么争取自己的爱情，因此转入私下越轨，使恋情产生了畸变。

　　其次，“文革”中紧张的政治气氛让人们变得保守封闭，思想的禁锢使封建思想卷土重来。存妮死于1974年，正是“文革”时期。村里的人经历了各种政治变革，变得人人自危，精神麻木，在这种情况下。对于靠山庄的村民来说，“捉奸”成了他们无聊生活中的一个被无限放大的话题，也成了他们发泄对生活不满的渠道，因此他们面对同村的存妮不会有任何的理解和同情，取而代之的是变本加厉的嘲讽。

　　此外，“文革”思维成为悲剧的背后推手。在这个悲剧事件中，靠山庄的党委书记许长斌是一个决定性的人物。他带人抓住了存妮和小豹子，并以维护村里风气的名义，大张旗鼓地对他们进行了羞辱，逼死了存妮。随后，又搬出法律的名义，自动给小豹子扣上了强奸罪，把小豹子投入监狱。在满口道德的同时，他又操办起买卖婚姻，葬送了英娣的幸福，并且，他自己并不认为这是一种违法行为。许长斌这样的乡村干部是一个具有普遍性的人物形象，机械地接受“左倾”思想，以维护党和集体的利益为借口，却利用权力建立了一个以他为首的封建权力系统。这种愚昧无知，野蛮暴力的行为，正是“文革”时代的典型特征。

　　在这样的时代中，爱情之花无处盛开，存妮为爱情付出了生命的代价，个人成了时代最大的牺牲品。存妮的悲剧，表现了女性主体意识在这个特殊历史时期，缺乏生存的土壤，无法得以实现。

　　在这场浩劫中，菱花同样无法避免。结婚后菱花把对生活的希望寄托于身强力壮的丈夫沈山旺，但是很快到来的政治运动毁灭了她的希望。沈山旺被撤职，退党，他的腿在保护柑橘树时被砸断。家里极度贫困，为了偿还家庭的债务，菱花试图以“十六套衣服和五百元钱”的价格，把二女儿荒妹嫁出去。直到荒妹喊出“你要把女儿当东西卖”时，菱花的灵魂才受到震撼，才想起自己曾经如此激烈地反对父母的包办婚姻，而自己却要卖出自己的女儿。她感到非常痛苦，可生活的艰辛和政治上的反复所带来的痛苦回忆让她早已失去了年轻时的坚定与执著，最终她拒绝面对自己的内心，甚至对自己以前对爱情的坚持产生了怀疑，连连发出了“报应”这样感叹。

　　年轻时期的菱花，是新中国妇女争取自由的代表人物，“文革”却造成社会经济和精神的严重倒退，封建思想和强权政治卷土重来精神上彻底压垮和扭曲了菱花，使她变成了封建习俗的捍卫者。在“文革”这个特殊的历史时期，对于个人来说，不管是在经济上还是在精神上，打击都是致命的。女性主体意识的发展失去了生存的土壤，最终只能是被毁灭和自我贬抑。

　　三、“文革”后女性主体意识的回归

　　荒妹是沈家二女儿，成长于“文革”期间的荒妹在经历了经济的匮乏，政治的多变以及姐姐存妮的死亡之后，心理被极度扭曲，曾经活泼的她变得极度敏感和自闭，并拒绝和男人说话交往。荒妹小时候的伙伴荣树从部队复员回乡，见多识广的荣树打动了荒妹的心，但荒妹对此感到惊恐并刻意回避荣树。

　　荒妹对荣树态度的改变，是伴随着国家新政策在靠山庄的影响而逐渐改变的。荣树鼓励社员上街自由买卖，提倡搞个体经济，并要求荒妹解放思想。面对二叔许长斌的责备，荣树站在了对立面，“听你的，还是听党的？”荣树不断向荒妹传达新的信息“国家推行四个现代化的政策”，“中央有文件，要农民尽快富起来，什么都要讲究实事求是。”在县里学习了“三中全会”精神，见过世面的荣树看到了靠山庄的问题“穷，落后，没文化”“一辈子过穷日子，就什么也谈不上”；问题的根源直指“文革”“这十来年折腾来折腾去，越折腾越愚蠢，越折腾越封建。”存妮的死，是因为“不懂得爱情，也不懂得正常爱情。”荣树的话给荒妹带来了新的希望，使她从自我封闭中觉醒。

　　粉碎“四人帮”以后，全国的经济形势和政治形势开始好转，新的思想吹进了这个被爱情遗忘的角落，也吹进了荒妹那颗荒芜的内心。她逐渐变得积极，她也开始正视心中的爱情，反抗封建买卖婚姻，重新找回女性的尊严。影片中出现的融冰的小河，灿烂的山花，树上嬉闹的小鸟，无不表现出荒妹在三中全会春风的沐浴下，那颗被融化的心，对爱情和生活的向往。