汉文佛典中兔本生故事研究

【摘要】《今昔物语集》里面的月兔故事来源于《大唐西域记》。该故事也属于兔本生故事.汉译佛典中类似的故事多达15则以上，且各有差异。通过对这15则兔本生故事的文体、主题、情节要素等进行综合分析比较，可以了解佛教本生故事在口承和书面传承过程中的演变及其文学价值。

　　【关键词】口承书承本生故事情节要素

　　AstudyonstoriesofSasa-JatakaintheChinesesutra

　　SiZhi-wu

　　（Guangdongoceanuniversity，GuangDong,ZhanJiang,524088）

　　[Abstract]Theoriginofmoonrabbittalein"KonjyakuMonogatari"isasamestoryinseventhvolumeof"Ta-T'anghsi-yuchi".ThestoryisoneofthestoriesnamedSasa-Jakata.Thereareabove15piecesSasa-JakatastoriesinChinesesutraandthesestoriesaredifferentfromtheothers.Byacomprehensiveanalysisandcomparisononthestyles,subjects,plotelementsetcof15Sasa-Jakata,itcanbereviewedvariationofthesebuddhiststories.

　　[keyword]oraltradition,texttransmission,Sasa-Jataka,plotelements

　　1前言

　　中国的月兔传说上可追溯至战国末期的《楚辞?天问》。长沙马王堆的帛画也绘有月亮和兔子，距今约2180年。《大唐西域记》卷七"三兽窣堵波"乃是中国佛教版的月兔故事。而日本十二世纪的《今昔物语集》，巻五《三兽行菩萨道兔烧身语》则是日本版的月兔故事。据片寄正义、池上洵一、小川五朗等学者考证，认为它源自《大唐西域记》。为了传播教义、招徕信众、劝进信仰，僧侣们主要通过开设法会、说法讲经。为了使说法易于为不同受众接受，因此也常常在叙述形式、内容细节等方面进行调整，于是推动了佛教故事的产生、增殖。这些本生故事一般采取律家的三段式，即从现在到过去，再归结到现在。但是，在佛教传送的进程中，佛经的"口承"和后来的编译、载录等"书承"导致了本生故事的变异。所以，兔本生故事到了唐代竟有15个版本之多。目前，鲜见有关它们的系统性研究。本文拟从"口承"和"书承"两个方面，全面分析唐及以前汉文佛典中兔烧身故事的文体、主题、情节要素等演变情况，并探讨其文学价值。

　　2汉文佛典中的兔烧身故事

　　本文所探讨的兔本生故事，主要讲兔子跳入火中，以自己的身体作为食物，救助他人的事迹，故称作"兔烧身故事"。同时使用"同话"指称文字、表述基本一致的故事；用"类话"指称故事情节、内容或主题方面类似的故事。另外用"同文"指称同话中内容、文字表述几乎一致的文本，用"异文"指称内容、情节相同，而文字表述不同的同话。

　　2.1文献概况与分类

　　到唐代为止的汉文佛典里面，共有15则兔烧身的类话，如表1所示。