环境危机的语言学和哲学根基(3)

　　四、对无形事物的计算与对需要的分割

　　对空间化和隐喻性集合体使用同样术语的语言习惯与碎片化的需要紧密相关。计算（测量）的语言习惯不仅用于男人、女人、树、椅子，而且用于无形的事物，例如，用于生活质量和幸福感，就使得人们容易把信仰寄托在对物质进步，亦即对消费品不断增长的可用性上，从而使之更喜欢选择一次性商品。经济事务在日常生活中的优势，对生产效率的全神贯注，以及通过购买商品来获取个人需要的最大满足，都与对计算和测量的着迷紧密相关。根据同样的逻辑，一座建筑要比一片小树林重要。一座建筑能用美元和税收进行估价；相反，一片小树林（作为一片小树林）不能被估价或征税，除非它被简单地视作木材。与此相似，计算由于引进高科技或中程技术节省的数百万或数亿的美元，要比深入探查由于引进节约劳动力的技术而导致的失业给人们带来的痛苦容易得多。以量化的方式来看，每个个体的幸福被视作是与国民生产总值的稳步增长同一的。而社会的福利则被以消费品的不间断增长和生产与消费水平的持久上升来测量。当这些方面的水平上升时，人民相应地就会受到工业污染的伤害，而受害者也应当以数字形式来证明受害程度。②由于被数字所吸引，社会不断地为其持续增长的生产能力寻找借口，然而，如此的产品和消费仍然不能总是带来个人的满足。量化无形物的习惯为个人的所有努力确定了方向：为了获取个人满足而面向商品消费。因为商品消费能够被量化，当代社会实践鼓励个人把商品消费置于日常关切的中心。与此同时，每当消费达到一个新水平，广告会促使人们对这种已达到的消费水平产生不满足感。③对于发展个人身份和寻求自我实现存在着多种可供选择的模式，例如，内省沉思，宗教仪式和工作环境中的创造性的自我表现的机会。然而，这些选择不容易被量化。虽然如此，我们现在拥有的大量的、可用的、来自前工业社会的信息表明，那些表达崇敬的仪式和典礼既间接地保护了环境，也提供了个人身份和自我实现。在美国的奥加拉（Ogiala）印第安人中间，自我出现在自愿与自然世界发生关联之中。在那里，“孩子被教授静坐和观看”。在因纽特人（Inuits）中间，自我感出现在自愿忍受苦难和遭遇道德危险之中，出现在发现自己与宇宙相关联之中。这种自我发展的途径，也发展了知觉、敏感和机警。④

　　五、两时态与三时态框架

　　以三时态框架—过去、现在和将来看待时间的习惯，忽视了人们将时间作为一种流动性体验的主观意识。从一定意义上讲，人既可以置身于将来也可以置身于过去。站在“永恒现在”的有利位置上，决定能在过去经验的基础上做出，并且今天做出的决定可能成为将来的范型。对时间以过去、现在和将来进行重新计量的习惯，鼓励了把这些时间范畴视作分离的空间配置的态度。技术社会的思维方式是倾向于线性化的。如果A导致了B，那么达到了B之后，A就被抛弃了；如果B可以导致C，那么达到C之后，B就可以被抛弃了。这种习惯建立在过去的基础之上，但在某种程度上，它又使过去与现在和将来不相干。①任何有关重新考虑我们今天的浪费的生活方式的建议都会唤起一种退回到黑暗时代的意象。过去被视作险恶的、野蛮的和短缺的，而今天由于技术的帮助则被认为是提供了更多的自由和选择的。事实上，对当今时代的大多数人来说并没有多少自由和选择，但这一事实很轻易地被忽视了。我们认为，只要我们相信技术进步，将来就会带给我们更多的自由和选择。不断变化的消费模式和浪费的生活方式在二战之后被生活在高科技时代的人们广泛接受。在二战之前，节俭、储蓄、仔细维护和重新利用个人物品的习惯，以及家庭制作食物和衣服的活动都是非常活跃的。在二战之后，节约的习惯变为浪费的习惯：物品的快速翻转，一次性物品的使用，与相应的资源枯竭和费弃物的累积，对市场刺激的持续关注，批量生产的食物和衣服对家庭制作的食物和衣服的替代。②每当我提醒我的本科学生早些年代的节俭的生活方式时，他们总是回应说：“你不可能让时光倒转。”这种反应与其说建立在经验的现实之上，不如说建立在一种意识形态之上。从经验上来看，我们每24小时就让时光倒转一次。

　　六、结论

　　综上所述，我在这篇文章中主要讨论了语言习惯、哲学假设以及技术型社会对待自然环境的态度这三方的关系问题。我坚持认为，对物质名词的分割，对想象和无形名词的量化，以过去、现在和将来方式对时间的知觉，都是导致我们不能从整体上感知自然环境的因素。让人担忧的是，这些语言习惯已经被其他文化所接受，因为技术语言——英语，变成了世界语言。随着英语的迅速散播，对其他文化来说，继续信奉不同的面向自然的价值观或许是不可能的。为了避免这一灾难，既要求非专业人士，也要求科学界的思维和语言习惯的改变。这种改变类似于一个数学教授曾建议我所做的——一个人一旦开始学习数学，他就必须开始数学地思考。为了关爱地接近自然环境，我们必须开始整体性地思考。与把人类从生物圈中分离出来、保持我们不断进展的账务报表、维持我们对幸福的量化测算不同，我们需要发展出一种对待自然环境的更具综合性的经验视野。自然环境的质量必须被提高（干净的空气、清洁的水、没被有毒物质改变的食物），自然（湖和河里有鱼，北极圈有北美驯鹿，热带雨林被很好地保存），美丽（吸引人的感觉）。这样的改变并非易事，它们也不能被立即实现。30年来发展起来的习惯不可能在一夜之间改变，然而，仍然值得强调的是，如果有一些改变将要发生，它必须在感知的层面上并在语言的层面上被改变，因为这种感知就反映在语言中。

　　（本文中文翻译版权已由作者授权本刊）

　　责任编辑：龙迪勇