论岭南电影的后现代性(2)

　　以娱乐为目的，电影必然趋于大众化的审美品位，迎合大多数人的欣赏趣味。波德里亚曾经指出，后现代美学特点之一就是艺术的大众化。杰姆逊也认为后现代社会中高雅文化与通俗文化之间的差距正日趋消弭。在迎合大众方面，岭南电影的大陆方虽也曾拍摄一些武侠片，但影响有限。真正风生水起的仍是港产片，无论是成龙的武打、王晶的色情、周星驰的搞笑，都有强大的市场号召力。

　　以周星驰电影为例。自昔日“票房毒药”《大话西游》在大陆“咸鱼翻身”大红大紫以来，周星驰已经成为无数大陆青年的超级偶像。周星驰扮演的角色，无论古灵精怪韦小宝或齐天大圣孙悟空、功夫盖世苏乞儿、风流才子唐伯虎、警察卧底周星星，无一高大全式英雄形象，或胆小怕死，或风流好色，或粗俗滑头，或自卑势利，但凭着一点运气一点灵气，这些角色总能逢凶化吉，满足传统的大团圆心理预期的同时赢得满堂爆笑的观影效果。一方面，小人物的胜利即是弱势个体对权威的蔑视，在对所谓主流、精英、权威的解构中，影片制造出狂欢节般的效果。另一方面，香港电影生产了笑料，观众消费了欢乐。正如波德里亚指出的，后现代社会中，消费决定着美学的生产。在不分贵贱的笑声中，电影弥合了大众与精英的身份区别，沦为彻底的消费品。

　　内地电影也越来越重视票房，但电影消费品化并不彻底，它更强调主旋律、总体性，即便是面向市场或是带有明显的后现代主义色彩的作品，也难以彻底摆脱“规范化”的条条框框。

　　以《顽主》为例，这部典型的王朔作品原本充满了对权威、精英阶层的解构和戏谑，但却拖着光明的尾巴——貌似山穷水尽的3T公司最终赢得广泛认同，人们在公司门口排起长龙办业务！由此，解构之后的建构之意便跃然而出了。又如《黑炮事件》，影片通过主人公的遭遇含蓄地批判了中国现代性进程的迟缓与沉重，显然又是一种后现代手法包装下的现代性话语，而非真正意义的后现代主义。

　　三、以突出的无厘头风格稀释意识形态话语

　　以港产片为代表的后现代岭南电影在表现形式上最突出的是无厘头。无厘头是由周星驰开创的一种广受欢迎的表演形式。所谓无厘头，多指粗俗、随意、油滑、调侃的言行，貌似不着调，却又不无道理。周星驰通过无聊、油滑、粗俗的废话和夸张得近乎过火的肢体语言塑造出一个个可笑、可叹、可悲的小人物，在自嘲、自慰、自我调侃、自我作践中开拓出独一无二的无厘头世界。这些无厘头的小人物用貌似全无章法的胡言乱语解构现有秩序，挑战权力话语，具有强大的颠覆力量。

　　内地的后现代电影则更注重后现代形式感，常常表现出更为多元和有意为之的后现代手法，如拼贴、戏仿、调侃等的使用。试以“调侃”为例比较之。

　　“晚上睡觉别盖太厚的被子，别穿过紧内裤，早睡早起，多想想共产主义事业。”

　　“人生就是这么回事儿，就是踢足球。也许啊，这个一大帮人在这里跑来跑去，也许整场都踢不进一个球，但是你还得玩命儿踢。因为，因为观众在玩命儿地喝彩打气。人生就是跑来跑去听别人叫好。”

　　——《顽主》