孟子“深造自得”解析(3)

　　“居敬持志”是指学习者要独成一家之言，达到自得之学的境界，其心态必须“专静纯一”，且拥有坚定持久的志向。“专静纯一”就是要保持心态的宁静，宁静则能致远，为心中所持之志而长久地保持宁静的心态。“居敬持志”最初是由朱熹提出的，他认为：“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。”（《朱子读书法》）但早在战国时代，孟子就用二人学下围棋的故事生动形象地阐释了注意力集中、专一和坚定志向即“居敬”与“持志”对于学习的重要性。孟子的这一思想为后来者不断发扬。西汉时期淮南王刘安（前179～前122）所编著的《淮南子》一书就提出了这一主张：“昔者仓颉作书，容成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪荻作酒，奚仲为车，此六子者，皆有神明之道，圣智之迹，故人做一事而遗后世，非能一人而独兼有之。”在《淮南子》看来，即使是中国历史传说中六位有重大发明创造的人物，尽管他们有“神明之道”、“圣智之迹”，但他们也不可能一人兼有其他五人的成就，每个人也只能“做一事而遗后世”。二程认为，学习者要盯住某一事件潜心积虑，一个人只要能坚持长时间思考某一问题，就会“思一日而愈明一日”，“不曾见人有一件事终思不到也。”（《二程遗书》卷十八）靠泛泛地、浮光掠影地思考是很难获得自得之学的，必须选择一个有价值的事件或问题“咬定青山不放松”，持之以恒地坚持下去，就一定会有深入的体验和独特的收获。在二程看来，深造的途径是“贵一”，“君子之学贵乎一，一则明，明则有功”，“泛乎其思之，不如守约。”（《二程语录》卷十五）当然，二程也认识到“学不博者不能守约。”（《二程粹言》卷一）
　　宋代与朱熹、吕祖谦（字伯恭，1137～1181）齐名，时称“东南三贤”的著名理学家和教育家、湖湘学派集大成者张栻（字敬夫，1133-1180）也认为，“持志者主一之谓。若曰欲持志之时，二者犹交战于胸中，是不能主一也，志不立也。”（《南轩集》卷三十二）“使其志常定于内，昭然不乱，必不至遇事而失措矣。故志不可不持，持之久而熟，则必须自知，以心验之，未见其为私。”（《南轩集》卷三十二）著名元代理学家吴澄（字幼清，号草庐，1249～1333）也认为，“静而安”是“圣学之基”（《静安堂说》）。所谓静安，就是学习中保持“不为外物所动”的专一的心理状态；静安亦即“常定”，就是“事物不挠心”，一心一意，专心致志地学习。只有专一常定，才会“为外物所实”、“须臾不离道”（《静居敬持志渊说》）。为了确保学习能够专心致志，虚心涵泳，我国古代思想家提出了各种具体办法，其中最值得称道的就是他们几乎不约而同地主张学习者要“各专一事”，不要“多歧而亡羊”。明清之际思想家、教育家颜元（字浑然，号习斋，1635～1704）认为，“学须一件做成，便有用，便是圣贤一流。试观虞廷五臣，只各专一事，终身不改，便是圣；孔门诸贤，各专一事，不必多长，便是贤；汉室三杰，各专一事，未尝兼摄，便是豪杰。”（《颜习斋先生演习录》卷上《学须》）因为“各专一事”才能谈得上“深造”，只有“深造”才能获得“自得”之学。
　　总而言之，“深造自得”这一古老而富有生命力的学习策略，对于当下人们的学习仍具有启发与借鉴的价值。
　　参考文献
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