岩洞嘎老师徒模式传承的田野调查与分析(2)

　　2父母“遗传”。依据岩洞人的认知方式，歌师不仅是自身能力强，更重要的是父母“遗传”所致，或者父母曾为歌师，或者父母曾是优秀的高音或领唱。表中统计显示，确有一半以上歌师的父母曾经也是歌师职位，还有一半左右的歌师父母曾担当高音或领唱角色。据调查，一方面是由于父母遗传给子女好的嗓音条件，另一方面，则是家庭环境的熏陶和家人的期望。以莫萨三歌师为例。莫萨三生来秉承身为歌师的母亲较好的嗓音条件，声音亮、脆、高。从咿呀学语起，就经常依偎在母亲怀里听唱歌。母亲教歌时，也会挤在队列中有模有样地模仿学唱。进入歌班正式学歌后，母亲最常说的一句话就是：“要好好学歌，长大成为歌师，这样我们父母脸上才会有光！”由此可见，父母的生理遗传与家庭环境的影响是成就一名优秀歌师的重要因素。
　　3众多曲目。岩洞村每位歌师凭借着超常记忆力和模仿力，脑中都储备大量的嘎老曲目，包括曲调和歌词。一般来说，嘎老均有自己固定、独特的曲调，且男、女声不同，各种分类的嘎老可以依据这些曲调填词演唱。因此很多嘎老的歌词虽异，但曲调是相同的。岩洞嘎老的曲调有30多种，其中嘎所中的曲调最丰富，女声曲调15种，男声曲调7种。但依调填词的嘎老却无法统计清楚，据说有几百首。这些可数的曲调和不可数的歌词，歌师们几乎都有掌握，更有很多歌师可以掌握部分异性的嘎老曲调和歌词。侗族历史上无文字，嘎老就是传承侗族传统精神文化的一本“百科全书”。歌师们记忆大量嘎老曲目，就等于掌握了侗族传统文化精华，由此成为岩洞公认的最有知识、最有智慧的能人。
　　三、传承过程——聚众习歌
　　据了解，岩洞歌师传歌、歌班习歌，一般遵循一定的学歌程序。本文借助录音、录像等现代化手段，多次实录了不同年龄歌班的学歌过程。以下将选取一个案例，归纳出本地传歌、学歌的一般程序。
　　公邓寨女性歌班学唱嘎老过程实录
　　时间：2037年8月17日晚8：20
　　地点：歌师莫萨四家中的堂屋内
　　人物：歌师莫萨四与8-9岁年龄段女歌班全体成员
　　学习内容：
　　学唱一首新曲目——带有二声部性质的嘎玛《出嫁歌》。此曲共分三段，这次只学习第一段。歌词大意（全文）：姑娘到了出嫁年龄，妈妈整天催促她快些嫁人。姑娘就对妈妈说，请你莫要打我、骂我，可怜可怜我，让我在家里多待上几个月或几年的时间，等到我找到了心中的白马王子，就会离开这个家。
　　学歌过程：
　　1背诵歌词。
　　能够熟练地背诵歌词，是学唱一首嘎老曲目的前提条件。歌师用一种吟诵腔调读念白方式，教读歌词。歌师教一句，小姑娘们以同样的腔调模读一句，第一段歌词教读三遍基本背出。
　　2聆听范唱。
　　歌词背熟后，就要学唱曲调了。之前，歌师会为小姑娘们进行多次范唱。由于是一首新曲调，又只有一个歌师，因此只能以先范唱低音，再范唱高音的方式来进行。
　　3教唱曲调。
　　范唱完毕，歌师开始一句一句地教唱带词的曲调。无论分工角色如何，歌班所有小姑娘们都要首先学会唱低声部。低声部教唱四遍后，基本已经熟练，歌师开始教嗨嘎唱高声部。教嗨嘎的方法主要是通过模唱和反复纠正，直到歌师觉得模仿得很像为止。¨’
　　4声部配合。
　　低声部和高声部都教会了，歌师就要教授两个声部如何默契配合。首先，歌师带着高声部反复演唱，“梅嘎”的小姑娘们要反复陪唱，互相感受两个声部各自独立又各自融洽的和声效果。歌师带唱高声部几遍后，就停下来让小姑娘们独立配合演唱，不断地提出一些配合原则：一是音量方面，高音音量要稍大些，不要被低音所淹没，而低音音量有所控制，不要过大压过高音的声音；二是音色方面，高声部声音尽量圆润，透亮，太尖会与低声部不融；三是和声效果，高低音声部互相倾听，低音声音过低就要尽量向高音靠近，高音也不要超出界限，要与低音保持平衡。