论孔子德治思想的渊源及其指向(3)

时间:2013-10-15 14:57 来源:发表吧作者:岳晓雨点击: 次

　　站在孔子的立场，先王之道之所以值得推崇和赞美，就在于这些先王具有崇高的道德修养，是人德上通于天德的典型代表，他们的政治具有道德上的正当性，因此那个时期的社会状态也是人类最理想的生活状态。孔子向往先王之道，也反映出他对所面临的社会状况的不满，诸侯国不服西周王室的统治，公然在家里表演有违于礼的舞蹈，面对身处社会下层的百姓漠不关心，只知道称雄称霸肆意发动战争。这些种种苦难的源头还是统治者的无德造成的，如果统治者能效仿尧舜，首先完善自我的道德，然后再实行德治，社会一定会再现"风俗淳"的盛况。

　　孔子所提倡的"德治"是具有明显的社会进步意义的，这一思想是有深厚的理论背景的。从以上几点都可以看出孔子"德治"的指向并不在于实行德政，而是强调统治者自身先要修德，区别这两种情况的意义就在于前者仅将道德作为工具，而后者是将道德作为每个人都应具有的品质，从孔子的教育思想也可以看出，孔子是希望每个人都具有道德的品质的。站在当代的角度来看，将道德作为一种工具来使用只能使之流于形式，我国提倡以德治国很多年了，然而实际道德水平却是每况愈下。只有真正将道德作为一种天赋的本性，以适当的方法启发和教育，民风才会日渐淳朴。从这点上来看，孔子无疑是有先见之明的。

　　参考文献：

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　　[6]成兆文.释解天道--老子、孔子前的天道思想[J].甘肃理论学刊，2006，（3）.

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