“小”与“大”的辩证法(3)

　　李旮渣脖子上挂着一串铜钱，像是在向那些摊主们暗示，他今天就是来购买年货的。他们必须对他客气点。路过铁匠胖孩的铺子，他买了一口小铁锅。……看到有卖糖的，发现脖子上的铜钱只剩下了麻绳圈子时，捏了人家一块糖说：“我尝尝甜不。”边说边用麻绳串起买好的东西搭在肩膀上。“不甜在我嘴里也吐不出来啦。”继续往前走，不自觉地挥了一下手。在每个店铺前停一下，见吃的东西就往嘴里捏巴一点儿，舌头舔着两嘴叉细嚼慢咽品味儿。……“人家旮渣是有本事人，不像生意人把钱看得重，要拿钱生钱呢，有本事人，转转脑筋就是钱。”李旮渣心里别扭了，这么说中间窑卖亏了？装了心事往回走。走到自家窑前，左转左看，右转右看，走近门前拽起铁锁冲着锁眼吐了好几口唾沫。

　　他在得知自己确实中了耿月民的诡计，并找当地富户主持公道无果后，动起了歪心思——把自己的女儿送给皇军，“做皇军的丈人”，幻想以此要回自己的窑洞。结果是房子没要回还搭上了自己的闺女，可见世态之炎凉、旮渣之愚昧与月民之狡猾，当然从中也见出了房子之于民众的重要，也见出了小人物在面对强权时的无奈。

　　讲《裸地》的小人物，不得不提大（聂山）。他是女女被外国人强暴后怀上的“野种”，所以在讲三从四德以及盲目排外的年代，他从根上就被人瞧不起。出生后由于他的特殊面相，他受尽了苦辱，既有身体上的，也有心理上的，在人们看来，这是一个里里外外都很怪的“怪”。特别是当与他有相似五官——黄发碧眼、手脚长毛的神甫米丘出现在暴店后，平时不苟言语的乡下人这时调动起他们沉眠的想象力，硬是把二者联系在一起，让大这个“怪”成为腹诽女女的中介，于是大在小小年纪便承受着成人也难以想象的痛苦。但这些痛苦并没有消磨掉他对母亲的思念，而是与日俱增。也正是这些痛苦成就着他和母亲女女之间的感情，即使是在冰天雪地食不果腹时也忘不了自己的娘，尤其是看到他用自己的方式保持、演绎着对母亲的思念与爱，比如深夜出走寻娘、雪天幻想抱娘、自愿被打见娘等一些情节时，除了感慨和悲悯，我们还能有什么？也正是由此，作者对他的叙写就充满了悲情苦调，让人读来不免心生潸然。然而，作者写这个人物并不是为了煽情，博取眼泪，而是借天真无邪的孩子视角，把亲情的力量烘托到一个至高之处，再回看种种被世俗污染了的亲情，借此对功利化的社会予以批判。这让我们想到了明朝的李贽，他不也是利用绝假纯真的“童心”对长期以来钳制人们思想和灵魂的假道学予以猛烈抨击了吗？相较李贽，只不过葛水平的言说更加具象化和委婉，个中深意不言自明。

　　这就是《裸地》中的小人物。说他们小，是相对于暴店的实权统治者如盖运昌们来说的，他们权力小、地位低，除了忍气吞声，还要挨饿挨打。但他们虽“小”，意义却“大”，而且“小”与“大”交织在一起，共同形塑了一个个饱满的人物形象。这些形象既凸显了自身的性格内涵，又刻写了多样的时代症候，在一定程度上还与当下形成互文，表征出丰厚的现代意味：这些形成了文本中“小”与“大”的辩证关联，使小说耐读、厚重，具有了深广的文化内涵。

　　①雷达：《一首乡土中国的风俗诗》，《文艺报》2012年1月6日，第7版。

　　②李杨：《长篇小说〈裸地〉研讨会在京举行》，《中国作家》2012年第3期。