园林志趣与隐士文化的变迁

时间:2013-08-24 10:28 来源:发表吧作者:陈海若点击: 次

　　一、私人领域与公共领域

　　（一）私人领域

　　私人领域是与公共领域尤其是与国家权力机关相对应的一个范畴，其本质特征在于私人活动的独立性、自由性与自律性，处于国家行政权力的控制之外。而彼处唐宋时代的私人领域，即可理解为游离于君主权力之外、有自我支配能力并能完全掌控的大小合宜的空间范围。由于自我意识的凸显和自我能力的调控，顺理成章地，私人领域便按其所有者的个人喜好和志趣投向不断发展和完善。

　　然而在历史上，专制主义往往视私人领域与志趣而不顾，恣意以权势为先导，开拓自己的疆土。在前近代的传统社会中，臣民的一切，包括其生活、观念，都属君权支配的范围，与之相联系的是各种形式的思想钳制。置于此等桎梏之中，心中存有理想抱负的文人志士唯有一面宦游于浪潮之中，一面保持内心乐土的纯净与自然。为了永葆自由，寄托可似徜徉于山水间的情感需求，他们买房置地，不但于喧嚣的城市中体会到了田园之乐，亦使无归属感的虚空得到了很好的解决，私人领域开始盛行。而这种抽象的概念“需要一个空间”，“这个空间首先就是园林”。如此一来，一旦收到强权的召唤，便可迅速与草木葱茏中更换朝服，转而以奴仆的身份满足君权对于欲望的需求；赋闲之时，自斟一杯小酒，与青山绿水雕梁画栋之间游目骋怀，亦能品尝到“野”的趣味。由此可见，私人领域既是彼时亦官亦民的生活的载体，更是寄托与依赖。

　　（二）公共领域

　　与私人领域相对的公共领域，则或者被视为区别于社会领域的政治领域，或者被理解为呈现于外并将人聚集在一起的“共同的世界”，或者被规定为“介于国家与社会之间进行调节的一个领域”，这一领域向所有公民开放，公众及公共意见均形成于其中，公共领域的价值标准亦于其中孕育而生。

　　公共领域的价值标准，即是以大众的眼光审视需要被评定的对象。然而作为个人所有的私人领域，如若逐渐暴露于公共领域之中，不认同的声音和想法便会对其在无形之中进行打击和挤压，从而使原本“对”的个人旨趣，逐渐演变成“不合宜”甚至是“不对”的个人主义，在君权至上的唐宋，这无疑是不被允许的。为了使其“合法化”，通过公共领域价值标准的考虑，私人领域开始变形。

　　私人领域的变形昭示出一种现象，即身处园林之中，或身为园林的主人，视隐逸为此园存在的唯一目的，而隐逸的原因，恐怕要逃离外界的纷扰，独享私人空间赋予文人特定心境了。

　　二、私人空间里的“乐”与“闲”

　　（一）“乐”之大者——园林与玩好

　　园林是一个自然的空间境域，与文学、绘画相异。园林意境寄情于自然物及其综合关系中，情生于境而又超出由其所激发的境域事物之外，伴着绕梁余音，给感受者以遐想余地。中国园林又是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种物象的综合，通过物象生发出不同的意境，使得在穿过亭台楼阁时，一步一景，各显奇妙，意境便产生于园林境域的综合艺术效果，使以往经历的记忆联想在踱步时纷然而至。而在此种意境的变化中，通常是以最佳状态而又有一定出现频率的情景为意境主题，其他景物作为辅助，主次分工有秩相得益彰，从而日臻完善，达到赏心悦目之功效。

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