中晚唐社会游宴之风对晚唐词“艳”风的培育(3)

　　词人对歌姬舞女的审美极少停留在客观的欣赏上，这些美丽动人的尤物是那么的令人心驰神往，惹人怜，教人爱，成为多情才子的梦中情人，眼里心里放不下的牵挂。由此而生的相思词、艳情词于是大行其道。在这些词中，对女子的描写超越了“发乎情，止乎礼”的道德界限，作者常常以狎昵之意写她们的体态妆扮、容貌举止、相思情意，甚至描写与她们的密会幽欢的词作。这类描写女色艳情的词作最能挑逗听者的感官，在不甚庄重的筵席场合中，酒酣耳热的兴奋状态下，最为符合听众的心理需求：

　　“相见稀，相忆久，眉浅淡烟如柳。垂翠幕，结同心，侍郎熏绣衾。”（温庭筠《更漏子》）

　　“花月香寒悄夜尘，绮筵幽会暗伤神，婵娟依约画屏人。人不见时还暂语，令才抛后爱微颦，越罗巴锦不胜春。”（张泌《浣溪沙》）

　　“恩重娇多情易伤，漏更长，解鸳鸯。朱唇未动，先觉口脂香。缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。”（韦庄《江城子》）

　　“转盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招，忆君肠欲断，恨春宵。” （温庭筠《南歌子》）

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　　不用一一列举晚唐词中的这些描述，在《花间集》里，十首中有九首在写美人、写幽会、写才子佳人的深情，导致下笔即是“鸳帐”，开口即为“相思”。由对歌舞姬的描摹影响到其他的审美对象的选择，那些和宴席上的歌舞姬有着相似的美而多情的品格的女子，如采莲女、思妇、女道士等等，纷纷出现在词人的笔端，形成一种以女色为审美对象的特殊风景。

　　与浪漫的情事题材相适应，词中出现最多的意象为描摹歌妓的服饰、妆容、体态，以及她们的居室环境、情绪、心事等的词句，如“翠鬟”、“鬓云”、“玉钗”、“香腮”、“蛾眉”、“红烛”、“罗襦”、“鸳枕”等。“玉钗斜簪云鬟重，裙上金缕凤”（温庭筠《酒泉子》）、“转盼如波眼，娉婷似柳腰，花里暗相招”（温庭筠《南歌子》）、“暗想玉容何所似？一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。（韦庄《浣溪沙》）、“画帘垂，金凤舞，寂寞绣屏香一炷”（韦庄《应天长》）、“兰烬落，屏上暗红蕉”（皇甫松《梦江南》）是对她们的妆饰、闺房等的描绘；“欲上秋千四体慵，拟教人送又心忪，画堂帘幕月明风”（韦庄《浣溪沙》）、“懒结芙蓉带，慵拖翡翠裙”（毛文锡《赞浦子》）是对她们或娇柔、或慵懒、或愁闷的情态的再现；“春梦正关情，镜中蝉鬓轻”（温庭筠《菩萨蛮》）、“心事竟谁知？月明花满枝”（温庭筠《菩萨蛮》）、“睡觉绿鬟风乱，画屏云雨散。闲倚博山长叹，泪流沾皓腕”（韦庄《归国遥》）等等，是对她们心事的或隐或显的写照。

　　对筵席上美人的描绘，对她们的体态妆扮、容貌举止、相思情意的表现，对与她们的密会幽欢的描写以及表现歌妓的服饰、妆容、体态、居室环境、情绪、心事等内容的意象，共同构成了晚唐词浓郁香艳的风格，奠定了词的“正宗”风范。

　　杨海明师在《唐宋词美学》中指出词具有“以艳为美”的美学特征：“所谓‘以艳为美’，大致包含两层意思：一是在作品的题材内容方面非但不忌讳‘艳事’、‘艳情’，而且反以它们作为自己所津津乐道和乐而不疲的咏写对象；二是在作品的风容色泽方面，又努力追求一种与其题材内容相协调的香艳味……所谓的‘以艳为美’实际上就是以描写女性生活和两性关系为乐事美差的审美心理，它是人们在生活中所萌发的恋情心理延伸到文学领域和审美领域的产物。”“以艳为美”作为词的“主体”风格特征，直接与它的宴饮背景密切联系。词人择取宴席上的物象写入词中，铺写珠帘翠幕、烛光香雾的环境，描绘新酿出的美酒、镂金嵌宝的杯盏，营造出一派奢侈富贵而又风流雅致的风貌；宴前盛装的美人、轻盈的体态、多情的眼眸又引逗着词人们的恋情心理。可以说，宴饮生活对于促使词形成以“艳”为美的审美风格有着不可忽视的意义。

　　参考文献

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