中晚唐社会游宴之风对晚唐词“艳”风的培育(2)

　　轻松愉快的氛围是此时宴饮活动的一大特点，而其中市井妓则是宴席上的一个重要角色。市井歌妓不同于教坊妓、家妓，她们是流落风尘，靠卖艺歌笑为生的下层市民，与身处其中的文人士子有着利益的交换关系，而文人士子对她们的欣赏也带有着狎昵艳情的色彩。当时有一些风雅善谑的著名歌妓，孙棨《北里志》记载绛真、郑举举、楚儿等名妓：“美奴降真者，住于南曲中，善谈谑，能歌令，常为席纠，宽猛得所。其姿容亦常常，但藴籍不恶，时贤雅尚之。”[8]245“郑举举者，曲中常与绛真娘互为席纠。”[8]246“楚儿者，素为三曲之尤。”[8]245另如俞洛真、牙娘、颜令宾、杨妙儿、王团儿、王苏苏、王莲莲、刘泰娘、张住住等，皆当时狭邪之班头。才子佳人，酒酣耳热，脱却了国家禁令的严厉束缚，这些色艺双绝的美人不但可以观赏、可以戏谑、可以谈心，甚至可以和客人发生更加亲密的肉体接触，入于目，感于情，牵于心，于是就产生了词这种以艳情为本色的音乐文学。

　　民间宴乐活动的盛行与宴乐的世俗化趋势、携妓宴游的流行风尚、市井妓的活跃，是这一时期民间宴饮活动的总体风貌，这一社会文化现象既产生了对词的大量需求，也为词的创作提供了条件。

　　二、中晚唐宴乐活动对词的催生

　　既有宴欢，必然需要娱乐；况且这种良辰美景、妓乐相伴、放浪形骸的宴会，更加使人放松了心情，鼓动了才情，骀荡了情思。而主要参加者为文人才子的集会，舞文弄墨又是不可或缺之雅戏。加之管弦急催，歌板相候，新鲜繁复的新声指望着才子的妙笔生花。前文所言宰相裴度常与朋友作宴游之乐，而他的朋友即多著名诗人词客。“裴晋公度累朝元老，于功名之际盛矣，而诗人出其门尤盛。”（方回《瀛奎律髓》）其中白居易、刘禹锡则是名满天下的词人，他们的词作中，多有对洛阳风物的描绘和对洛水之滨游宴的述写。

　　“洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。”（刘禹锡《浪淘沙》）洛流清浅，洛桥屹立，胜游紫陌，鸳鸯出浴，描绘了一幅多么令人沉醉的美景。“陶令门前四五树，亚夫营里百千条。何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。”（白居易《杨柳枝》）洛阳城郊的杨柳，在词人的笔下似乎闪烁着黄金一般的光泽，就如那美妙的欢乐年华。胜地美景，主韵客雅，意气相投，词人不禁如痴如醉，意气风发。“凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望麴尘丝。御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。”（刘禹锡《杨柳枝》）当此之际，岂可不作词以助兴？且以洛桥之畔的杨柳为题，作曲以酬宾朋吧！白居易和刘禹锡这两位才子，不约而同地选择了这一题目，来为知交好友的宴乐助欢。“六ㄠ水调家家唱，白雪梅花处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。”（白居易《杨柳枝》）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”（刘禹锡《杨柳枝》）

　　喜欢做踏青修禊之游的又何止词人自己！每当春日，北自洛阳，南至襄阳，举国上下，都流行着一股狂欢的风气。“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。”（刘禹锡《踏歌词》）“新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。”（刘禹锡《踏歌词》）“日暮江南闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。”（刘禹锡《踏歌词》）“柳暗长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。”（白居易《柘枝词》）词人不厌其烦地描绘着男女相杂、欢歌曼舞的春游情形，赋予了这种游宴之乐最动人的旋律；非但如此，词人还作词以为酒令，劝客助欢：“五色绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。上客如先起，应须赠一船。”（刘禹锡《抛球乐》）“春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。幸有抛球乐，一杯君莫辞。”（刘禹锡《抛球乐》）无数的新词，就是在这冶游之中创作出来的。

　　在饮酒和歌舞中，佳人才子之间难免滋生出互相爱慕的情愫，发生着一些风流韵事。如白居易《宴桃源》所写：“频日雅欢幽会，打得来来越杀。说著暂分飞，蹙损一双眉黛。无奈，无奈，两个心儿总待。”

　　如白居易、刘禹锡等晋公裴度所交游的词人，虽写了不少表现宴乐的篇什，也不乏才子佳人的言情之作，但总的来说仍以干净爽朗的笔触，描写风光为主；而另外一些中下层浮浪子弟，如赵光远、崔珏、温庭筠、裴诚等作品酒席间所作的信息更加明确。赵光远《题妓莱儿壁》“醉凭青琐窥韩寿，闲掷金梭恼谢鲲”、裴诚《新添声杨柳枝词》“思量大是恶姻缘，只得相看不相怜。愿作琵琶槽那畔，得他常抱在胸前”，直接是宴席上士人与歌妓的打情骂俏，崔珏《和人听歌》、《和友人鸳鸯之什》、《美人尝茶行》、《席间咏琴客》、《有赠》则描绘了宴席上的歌、乐、节目等，形象更加具体。

　　温庭筠是混迹平康曲巷中的第一位大力作词的文人，其词作虽然大多抽去了具体的宴席情节，但无疑和他的朋友裴诚、令狐缟一样，多是“相与蒱饮，酣醉终日”的产物。事实上，从他的部分词作里，仍然或多或少可以寻绎到宴乐环境的痕迹：

　　一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。——《南歌子》

　　相见牡丹时，暂来还别离。——《菩萨蛮》

　　双脸，小凤战篦金飐艳。舞衣无力风敛，藕丝秋色染。——《归国谣》

　　转盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招。——《南歌子》

　　钿蝉筝，金雀扇，画梁相见。——《蕃女怨》

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　　宴席上的歌、舞，宴席上的花、烛，宴席上的琴、筝等乐器与屏风、画梁，宴席上认识的美人、牵挂的情人，是温庭筠词中的主要内容。

　　纵观当时主要的词人与词作，不难看出，是当时的纷繁热闹、欢笑谑浪的宴席环境呼唤着对词的需求，也是这样的宴席给词的创作与传播提供了必要的土壤。在这一欢腾肥沃的土壤之上，词蓬蓬勃勃地发展了。

　　三、宴乐活动对词“香艳”风格的影响

　　《礼记·乐记》中说：“人心之动，物使之然也。”酒宴上的缓歌曼舞、推杯换盏既唤起了人们把酒相酬的高情雅兴，又激发起他们摹情状物的俊才巧思。而目之所见，心之所感，无非是歌舞的美人、多情的美人：

　　“双脸，小凤战篦金飐艳。舞衣无力风敛，藕丝秋色染。”（温庭筠《归国谣》）

　　“清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。”（韦庄《浣溪沙》）

　　“玉楼春望晴烟灭，舞衫斜卷金条脱。黄鹂娇啭声初歇，杏花飘尽龙山雪。凤钗低赴节，筵上王孙愁绝。鸳鸯对含罗结，两情深夜月。”（牛峤《应天长》）

　　宴席上呈技的年轻的歌舞伎，头上插戴着雕凤的篦梳、轻袅的柳球、闪亮的花钿，穿着轻薄的浅色舞衣，显得那么的明艳照人，更不要说她们的歌喉舞技了。在欢歌宴饮的筵席之上，还有什么比她们更引人注目呢？