唐传奇梦境叙事的审美特征

　　摘要：梦境是唐传奇小说重要题材之一，梦境叙事在叙事时间上实现了对现实时间的突破，呈现真幻交织、烟云模糊的审美特征，又以“百年”机制呼应天人之道，使小说蒙上神秘色彩。在空间叙事上，梦境中虚构的异度空间是对现实的补充，形成小说谨严的循环构架与圆转的叙事结构，实现小说并置空间的转接，从而组成小说空间叙述的完整性。诗意的融入在梦境叙述中起到了增强文学性的作用，完成文章性小说文本的建构，同时在审美上以灵活自由的开放式小说结尾呼应梦境叙述，最终使小说文本的叙事意义得以升华。

　　关键词：唐传奇梦境叙事叙事时间叙事空间审美特征

　　当代世界学术领域对梦的研究主要分为两大潮流：一是以弗洛伊德、阿德勒、荣格等人为主的精神分析派，二是以睡眠中脑电波和快速眼球运动为研究基点的实验观察派，两者研究均依赖于对梦境进行记录。而中国的梦魂观念和古老的占梦之术却是独树一帜的。中国古人有关梦的观念常常与灵魂等超自然的存在紧密相连，认为梦是鬼神给予人的启示，具有预卜未来的特殊作用，反映着古人的文化密码，对梦的记录几乎成为生活的常态。早在殷商时甲骨卜辞中就有许多有关商王做梦及释梦的记录，仅在日本学者岛邦男的《甲骨文类编》就收有二百多条。在由巫到史的发展中，对梦境的记述与解读逐渐成为古代史学家的职责之一，把梦境解析作为昭示人物际遇甚至国家命运的重要手段，使梦境叙述成为我国人物传记体史书的通例，如清代的冯李骅在《左绣·读左厄言》中即对《左传》记梦情况进行了说明，“左氏好奇，每每描写鬼神、妖梦、怪异之事。” 当梦境描写进入创作领域, 成为各体文学的艺术表现手段。梦境超越现实、浪漫无羁的审美品格更是激发了无数作家的艺术创造力，他们通过描写梦境抒写追求理想、热爱自由和冲破现实束缚的美好情志, 创作出异常丰富、蔚为壮观的梦幻文学作品。着意好奇，“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”（宋赵彦卫《云麓漫钞》）的唐传奇小说亦将梦境叙述作为重要题材进行敷衍。据统计，“《太平广记》从卷二百七十六到二百八十二，凡七卷，专收写梦小说共一百七十则，其中有近三分之二的作品是唐人创作的。加之写梦名篇《南柯太守传》《枕中记》，唐人写梦小说有一百多篇。”{1}其中，有的梦境叙述较为简单，但却作为小说叙事的重要关目而存在的有《古镜记》《谢小娥传》《霍小玉传》等；有的却是全篇以描述梦境为主，这类作品成就最高、影响最大，如《枕中记》《南柯太守传》《三梦记》《异梦录》《秦梦录》等。小说中大量梦境的呈现不仅是中国古代记梦传统的延续，也说明小说家们将梦作为必要的艺术手段在唐代的盛行，并由此带来文章性小说文本的生成。

　　叙事性作为梦境话语的基本属性，梦境叙事，“顾名思义即是一段企图再现梦的经验的陈述话语，在这段话语中梦以事件的形式被转述。”唐传奇中的梦境叙事是将梦作为主要情节单元或是重要叙事媒介的载体的小说文本，其在叙事时间、叙事空间、结构等方面具有独特的审美特征，对后世小说的创作影响深远。

　　一、形成独特的叙事时间隐含文化密码

　　杨义先生在《中国叙事学》中认为，中国人以时间整体涵盖时间部分的时间表述形态，以时间呼应天道的思维方式，深刻地影响了中国叙事文学的结构形态和叙述程式。唐传奇小说文本中梦境时间是相对独立的，但又不作为纯粹的数学刻度存在，而是作为小说时间整体的一部分嵌入到文本中，成为纵横交错的诸多文化曲线的交叉点，呈现出唐人的潜隐精神结构。唐传奇对于整体时间意识的建构是在叙述技巧上区别并优于魏晋六朝小说的重要标志，并对此后古典小说叙事时间的设置产生重要影响。

　　1.以梦突破现实时间的限制，出入古今、超越生死、时空错乱、烟云模糊，从而形成文章性小说文本，是唐传奇小说在写作方式和创作观念上的重大突破。沈既济所撰《枕中记》，在现实时间中仅历蒸黍未熟的卢生，却在梦境中经历了娶清河崔氏女、举进士登第、为官直至官封燕国公，“恩旨殊异”，“徊翔台阁，五十余年，崇盛赫奕”。荣耀辉煌的梦境时间已历半个多世纪，卢生年逾八十而终。沈亚之《秦梦记》中“沈亚之”梦回秦国，得穆公赏识，娶弄玉公主，并在公主死后为其写挽歌、墓志铭。李公佐所撰《南柯太守传》中的淳于棼梦至槐安国，招为驸马，又拜为南柯郡太守，守郡二十载，功绩显耀，百姓爱戴，生有五男二女，显赫非常，后因与檀萝国交战失利，金枝公主亦病死，护丧归国后为国王疑忌，最后被遣发回家。在梦中，淳于棼与亡父互通消息，与暴疾已逝的生平酒徒周弁、寝疾于床的田子华相遇，并得二人相助治理南柯郡。在时间上，梦境叙述已然超越生与死的界限，模糊了古今差异，混淆了人与物的区分，以幻想与虚构创造了丰富多彩的奇幻世界，正如胡应麟所言：“尽幻设语”、“着意好奇。”集中体现在梦境中的想象与虚构使唐传奇小说从历史性小说文本转变成文章性小说文本。

　　2.以梦境构造幻化时间，以更自由灵活的笔调驰骋想象，逞才使气，不拘格套，在梦境的幻化时间中完成人生富贵功名的追求，使现实中不可能发生之事在幻化时间中得以合理化，叙述者在表现手法上因时间广度的拓展而具备无限性，大大提高了传奇的审美价值。通过梦境体验人生欲念实现的愉悦，观照时人的普世化理想，省思价值追求的合理性，是唐人“有意为小说”的重要体现。“唐传奇写梦小说中的幻化时间所具有的特征与重要意义，使其在中国小说叙事中占有重要地位，同时使其成为中国小说虚实理论的重要组成部分之一。”有了幻化时间这个独特的表现手法，叙述者可以让《枕中记》中渴望“建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥”的卢生在梦中顺利地实现这一理想；在《南柯太守传》中，武艺高强，却因使酒忤帅，斥逐落魄的游侠之士淳于棼在一场醉梦中成为“荣耀显赫，一时之盛”的南柯郡守；人生颇不得志的沈亚之在《秦梦记》中以“第一人称叙述”梦回欲强国而求贤若渴的秦穆公时代，为弄玉公主作挽歌、墓志铭，借历史题材来抒写自己的不幸和感慨；《博异志》中有《沈亚之》一篇，载有王生梦游吴国，为吴王作西施挽歌与《秦梦记》所述相似，“梦者象也，精气动也；魂魄离身，神来往也。”（《太平御览》卷397）梦境为连接现实时间与虚构时间提供了桥梁作用，为神奇的时空跨越提供了合理化解释。唐人对不可解说的神异之事往往借梦以释之，或借梦以神之，如《河东先生龙城录》述唐玄宗梦得《霓裳羽舞曲》、《异闻录》中邢凤之梦听《阳春曲》等，于诗作亦有许浑梦改诗句（钟嵘《诗品》），李贺梦作《升天诗》（见《白孔六帖》）等，以梦入小说，借助梦境的“神来往”达成以梦喻真的叙述目的，鲁迅先生曾认为这种真幻交错起到了“假实证幻，余韵悠然”的艺术效果，是唐传奇小说“有意”的审美价值体现。