邓以蜇的艺术至境论与黑格尔的理念说

　　摘 要：邓以蜇的艺术学对艺术本体做出了深刻的思考，他认为艺术的至高境界与理想就是中国传统哲学中的道，是一种天人融合的境界。这个概念类似于黑格尔哲学中的理念。邓以蜇始终站在中国传统艺术的基础上吸收西方哲学美学思想，并加以融会贯通，他注意到了黑格尔的哲学美学思想，是因为黑格尔的哲学在某个层次上与中国传统哲学特别是老子哲学有较多的相似性。这样，中西哲学在这个共同点上可以沟通与对话，他们在邓以蜇的艺术精神世界里复活了。本文重点探讨邓以蜇的艺术至境论与黑格尔的理念说的相似性与互补性。

　　关键词：邓以蜇 艺术至境论 黑格尔 理念说

　　著名的美学家与艺术理论家邓以蜇十六岁出国留学，先后在日本、美国学习语言与哲学、美学，之后的1933年邓以蜇再次游学欧洲各国，对西方文化、艺术与思想深有体悟与领会。这些丰富的留学经验使得邓以蜇回国后在中西艺术的打通、比较研究上得心应手，游刃有余。因为在邓以蜇的思想观念中，他始终认为，在对世界本原以及艺术的本原问题的思考上，人类具有相同或相似的思维方式、文化心理与审美心理。邓以蜇的艺术学思想深受中国传统哲学的影响，易道传统思维已经内化到先生的精神与血脉里，与先生的思想与人格水乳交融，不可分割。这里值得思考的问题是，在留学西方的经验中，在西方众多的哲学美学理论里，为何邓以蜇注意到了黑格尔的哲学与美学？

　　这是因为，邓以蜇始终是站在中国传统艺术的基础上吸收西方哲学美学思想并加以融会贯通的，他注意到了黑格尔的哲学美学思想，是因为黑格尔的哲学在某个层次上与中国传统哲学特别是老子哲学有较多的相似性。这样，中西哲学在这个共同点上可以沟通与对话，他们在邓以蜇的艺术精神世界里复活了。下面从几个方面讨论邓以蜇艺术学对黑格尔哲学美学的吸收与融会。

　　一、邓以蜇何以发现了黑格尔的美学理论

　　首先，邓以蜇对艺术本体的思考是认为艺术的至高境界与理想就是中国传统哲学中的道，是一种天人融合的境界。这个概念类似于黑格尔哲学中的理念。邓以蜇对艺术本体的追问是一种对生命、对苍茫宇宙的追问，在千变万化的审美世界里，邓以蜇始终以一种历史的使命感思考：美的本原是什么，艺术的本体是什么？在这里，老子和黑格尔分别作了回答，是道和理念。在道家哲学里，美是世界万物的一个组成因素，也是道生万物过程中产生的一个现象。这样，各种艺术形象也是从道那里衍生出来的，道是美与艺术的本原。老子的哲学和美学是浑然一体、无法分割的。与老子不同的是黑格尔不但建立了庞大的哲学体系，而且也建构了相对独立的美学体系。但是在回答美的本原、艺术的本原问题上，黑格尔与老子的哲学有很大的相似性。黑格尔全部美学思想都是基于他对美所下的定义，即“美是理念的感性显现”。这是黑格尔对艺术或美的本原问题的一个最简练的回答。也是他美学体系的最高范畴。黑格尔把理念视为无限的、绝对的、自由的，独立自在的。{1}整个世界都是理念在自身运动过程中生成的，在这个意义上理念与老子的道有某种相似性与共通性。如老子说：“道生一 ，一生二 ，二生三，三生万物”（帛书版《道德经·五章》）、“有物混成，先天地生，独立不赅……”（帛书版《道德经·六十九章》）。同样，在黑格尔的哲学体系中，理念就是绝对精神，是最高的真实，表现在艺术中它就是艺术的内容。“美是理念的感性显现”这一抽象命题在黑格尔的美学体系中具有丰富具体的规定性。黑格尔展示了大量的艺术史材料，从象征型艺术到古典艺术再到浪漫型艺术，上下几千年，纵横驰骋，呈现出巨大的历史深度和广博的空间跨度。道和理念同是世界的本原，也同是美的本原，两者在哲学精神上有很多相似性，在逻辑结构上也有较大的可比性。

　　其次，老子美学与黑格尔美学的相似性还在于其关于美的相反相成和对立统一的辩证思想。在老子的美学里，道是宇宙最高本体，它的特点是：视之不见、听之不闻、抟之不得。但是道又是可以被体验的，可以通过具体事物得以呈现。实际上是道生万物的过程。这个过程的实质就是相反相成，用老子的话来说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（帛书版《道德经·五章》）。既然道是美的本原，美就自然而然地获得了道的相反相成的特性。如“天下皆知美之为美，斯恶之皆知善之为善，斯不善已 。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”（帛书版《道德经·四十六章》）。

　　在中国美学发展史上，老子发现并说明了相对概念的相互依存、相反相成的辩证关系，在哲学上，老子不但认识到对立面的相互依存和相反相成，而且认识到对立面的相互转化，所谓 “正复为奇，善复为妖”（帛书版《道德经·二十一章》）。这是对辩证法的一种深刻把握。而理念是黑格尔表述辩证思想的中心范畴，在黑格尔看来，理念本身就具有对立统一的特性，理念自己设立自己的对立面，然后依靠其自身的力量，经过与对立面的相互对立、依存、渗透、冲突、斗争和转化的运动过程达到对立统一。黑格尔的美学其中心思想就是描述理念在审美世界，主要在艺术领域的对立统一的运动过程。中心论点“美是理念的感性显现”本身就包含着对立统一的内涵，理念与感性是对立双方，而理念通过感性的方式显现自己，即理念与感性的对立统一就形成了美。