战国诸子引征孔子的方式及传播效应(3)

　　现今保存孔子材料比较多、比较集中的是《论语》与《史记·孔子世家》，但是《论语》多是语言的集结，有关这些言语的产生背景，单凭《论语》知之甚少，《孔子世家》弥补了这一缺陷，将孔子一生的主要事迹与言论勾连起来。司马迁所写的孔子传记是从春秋战国时代的材料而来的，这里面便有战国诸子的贡献，当然司马迁对此经过了一番甄别选择，并非全面接纳，基本上保存的是真实孔子的一面。

　　司马迁从史书的真实性入手，这种选择是无可厚非的，却掩盖了战国时代诸多作品中多姿多彩的孔子形象，如果从文学的多样性来说，这未尝不是一种遗憾。战国诸子虽有虚构，虽有改造，但在欣赏别样的孔子时，也会平添一种阅读的喜悦。

　　战国诸子对孔子的征引与改造，不论是真实评价、色彩添加，还是彻底颠覆，都共同构建起了战国时期人们眼中的孔子形象，这种多样化的引征与改造对于孔子形象的传播起到推动作用，同时也提升了孔子的地位。

　　真实生活中的孔子“不是王，不是公，不是侯，也不是圣人”，而是一个普通人，一个三位合一的普通人，他既是一位汲汲于事功价值的士人，又是一位追求道德提升的长者，还是一位教书育人的老师，这便是春秋末期真实的孔子形象。后来由于政治的需要，孔子被改造成为无所不能之人，地位极度提升，“孔子死了，人不在了，但意识形态，一直靠他抓。历朝历代，替皇上把思想门，站言论岗，全靠他，等于宣传部长、教育部长和出版局长”。

　　如果要追溯源头的话，对于孔子的地位提升要回到春秋末战国时期。在孔子死后，孔子的弟子宰我、有若等人，借助自身的财力、游说能力以及在诸侯国中的影响，宣传孔子，扩大了孔子的影响力。战国时期诸子对孔子的引征也可以看作是这种影响力的必然结果。当然，战国诸子的伟大，不在于他们对前人的继承，而是他们的创造。在传播孔子的过程中，他们是不可忽视的一环，颂美如孟子、荀子者称道孔子为圣人，沿袭着子贡等人的步伐，将孔子送到自己不曾想到的圣人位置；与孔子立于不同学派的诸子，则在引征、改造，甚至谩骂声中，将孔子在一段时期集中地呈现出来。虽然孔子带上了不同的面具，但是“孔子”“仲尼”“孔氏”“孔某”不断被提及，使得孔子成为那个时代的名人，多次累积之后，孔子在诸子中的地位便慢慢高了起来，从一个普通人慢慢地成为了圣人，从诸子学派中的一员慢慢成为高于诸子的人物。

　　战国诸子引征、改造孔子是论文格式时代的需要，也是共同的选择，在此过程中，孔子的形象呈现出多样性的特点，也正是靠着诸子的引征改造，才比较全面地展现了孔子的形象，提升了孔子的地位，促进了孔子形象的传播与发展。

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