从《天浴》看知青电影叙事策略(3)

时间:2014-06-18 14:49 来源:发表吧作者:王莉点击: 次

　　三、距离审美——意无穷的理性反思

　　《天浴》完成于1998年，是这个阶段知青电影的惟一代表作。它承载了知青电影创作的尴尬和困境，此时，知青题材创作者正对如何深化知青文学题材的开掘陷入思索，从何种角度去表现那个时代，从何种立场去反思那段历史，从何种观点去揭示那些事实成为人们思考的中心。《天浴》中的“我”不再是共鸣之“我”，不是时代的宣讲者，不是控诉者，哀叹者，更不是情感漫无节制的宣泄者，在影片中，“我“的画外陈述只有短短几句，没有负载太多人为主观意图，不对某种观念作矫情的图解，而只是告诉观众“我”与文秀的关系，“我”对文秀的挂念，“我”在讲述文秀的故事，面对文秀的遭遇，“我”可以不置一词，只是看着讲述着，但正是这极力控制着的内心深处情感活动的起伏变化，极力控制着的可能悲凉激愤的判断，才讲出了深沉而复杂的时代悲音。

　　不可否认，影片由于“我“的存在，带有回忆性质，这在知青文本中屡见不鲜。与其他回忆性叙述不同，我们感受到的不是深深的眷恋或柔情，由于“我”的存在，历史不再是一种滞留在过去的时空中不与当下发生关联的自足世界，回忆本身就照亮了过去，过往已经融入此在，从而获得连续性。这一连续性也拉开了审美距离，将故事中的幽怨、愤懑、罪恶、悲苦、温情与恐惧消极殆尽，留下的是无穷尽的思考，“远距离的理性审视，是更高意义上的清醒”。《天浴》让我们理性审视历史，它留给我们的是对于历史、民族、人性的无限的解说和思索。

　　四、结语

　　作为中国固有的社会运动——知识青年上山下乡运动的艺术反映形式，知青电影在思想内容和艺术技巧上，都深受国家政治、政策和艺术氛围的影响。《天浴》以其独特的叙事视角，完成了知青电影史上的重要一笔，其不似先前知青电影叙事视角的矫情做作，也不似之后知青电影叙事视角的超然解脱，它坚守的是电影叙事对于历史的真诚态度，用理性审视历史力避人为硬性介入，其巧妙的叙事策略担当了90年代知青电影的历史过渡使命，从而开启了新世纪电影书写知青历史的新篇章。

　　注释：

　　① 李显杰、修倜：《叙述人·人称·视点——电影叙事中的主体策略》，《电影艺术》，1996年第3期。

　　② 郭小东：《中国知青文学史稿》，北京十月文艺出版社，2012年版，第14-15页。

　　[参考文献]

　　[1] 郭小东.中国知青文学史稿[M].北京：北京十月文艺出版社，2012.

　　[2] 刘绍信.当代小说叙事学[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，2002.

　　[3] 李显杰，修倜.叙述人·人称·视点——电影叙事中的主体策略[J].电影艺术，1996（03）.

　　[4] 陈晓明.表意的焦虑[M].北京：中央编译出版社，2003.

　　[5] 刘艳.电影叙述声音的功能分析[J].商丘师范学院学报，2010（08）.

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