从《天浴》看知青电影叙事策略

　　[摘要]知青电影是对“文革”知青运动的艺术性反映与沉淀性反思，是人们了解、认知知青历史的重要方式。通过何种叙事策略表现历史是知青影视创作者思考的中心。《天浴》是知青电影的代表作，也是20世纪90年代惟一一部明确意义上的知青电影，其巧妙的叙事策略与深刻的意蕴传达担当了90年代知青电影的过渡使命。本文即以《天浴》为研究案例，从人称叙事、叙事留白及距离审美等角度探析知青电影的叙事策略。

　　[关键词]知青电影；《天浴》；叙事策略；叙述视角；“我”

　　课题项目：本文系牡丹江市社会科学课题一般项目“知青作家叙事策略研究”（项目编号：131114）；牡丹江师范学院国家级重点创新预研项目“一代人的面孔——知青文学研究”（项目编号：GY201209）；牡丹江师范学院省级重点创新预研项目“知青影视剧的叙事学研究”（项目编号：SY201214）。

　　知青电影是指正面反映知青形象、描述知青生活及生存状态的电影。它是在“文化大革命”之后的社会思潮中应运而生的银幕叙事。知青电影作为对历史和时代的艺术性反映和沉淀性反思，思想内涵丰富，艺术风格迥异，是人们认知历史的重要方式。八九十年代是知青电影相对繁荣的时代，此时知青电影和文学一样，都带有从“伤痕”的控诉到“反思”的批判轨迹，但也产生了一大批艺术上和思想上都具有创新意义的影片。如张暖忻的《青春祭》，陈凯歌的《孩子王》和1998年陈冲的《天浴》，从《天浴》开始，知青电影开始转向边缘个体化叙事，较之之前的知青电影作品，它们的主人公不再是历史运动中叱咤风云的时代领航人物而转向了独特的边缘人物。这些影片除了《天浴》外，还有《巴尔扎克和小裁缝》《美人草》《走着瞧》《高考1977》等。此时，知青电影进入了艺术多元时期，普遍表现出淡化历史背景，张扬艺术个性的特点。

　　80年代初的知青电影，因受导演本身经历的影响，在人物形象和叙事视角上都带有明显的时代烙印，即崇高的理想和坚定的力量，概念化色彩浓烈，这一时期的影片在叙事视角上经常采取的是一种自知视角和限制叙述，这是一种以“我”为主体的叙事方式，代表性作品是1985年的《青春祭》，影片运用第一人称的画外音方式表达了导演的主体性和主观视角。影片的人物女知青即主要角色也是影片的叙述者，她以一种硬性的回忆性语言陈述她的知青生活，其中不乏对当地傣族人民的朴素歌颂，也具有对自身接受贫下中农再教育必要性的充分肯定，但更多的是对当时政策的政治性图解，以一种悲悯而沉痛的眼光俯视傣族农村的生活形态，可以说是一种高高在上的启蒙者视角。叙述者是导演赤裸裸的传声筒。新世纪以来，知青电影的人物形象及叙事视角都与以往的知青电影相差很大，代表性作品《巴尔扎克和小裁缝》虽然也是采用第一人称“我”来叙述，但它却用一种浪漫的、幽默的、温馨的感怀式的方式而非现实主义来描写，这种方式无形中减弱了知青电影的现实主义色彩，转而用一种浪漫主义的笔触去刻画历史大背景下的人性光辉。有学者认为，进入新世纪的知青电影运用的是一种国际化的叙事视角，这种国际化的视角无形中给了世界一个可以站在自己的文化背景下更容易地了解“知青时代”的方式，减小了地域、历史、文化的差异而对影片造成的距离感。但此时的知青电影已经不再是可以给予知青回忆、再现时代文化的媒介。知青电影进入了新的浪漫化了的时代。

　　电影《天浴》完成于1998年，是知青电影的代表作，也是整个90年代惟一一部明确意义上的知青电影，其巧妙的叙事策略与深刻的意蕴传达担当了90年代知青电影向新世纪过渡的历史使命，它以其超凡卓绝的视角书写历史，透析人性，对它的研究与阐释本身就是一种含有扬弃的肯定。本文即以《天浴》为研究案例，探讨知青电影叙事策略。

　　《天浴》根据严歌苓同名小说改编，导演陈冲，主演李小璐。影片展现了在历史浩劫中，人性的残酷漠然、命运的坎坷无助。同时也探讨了在这样一个时代中，人性的善恶对于生命的意义。主人公文秀是“文化大革命”时期中下乡牧马的女知青，她将自己的身体作为获得回城批文的惟一筹码，并因此饱受凌辱，得到的却是希望的节节摧毁，充满活力的年轻生命最终枯萎在扭曲污浊的时代泥沼之中。本片曾荣获美国影评人协会奖、金马奖等七项大奖，1999年美国《时代》周刊将它评为十大最佳影片。