浅论经亨颐的“人格的纯正教育”(3)

　　4.2训育：以“爱”为中心，以服务社会为要义

　　民国时期中等学校的校长都十分重视学校训育。经亨颐在推行人格教育的理念时，尤其注重学校的训育或训练，并形成自己独特的学校训育论。

　　对于以“管理或规律”为要义的训育，经亨颐并不接受。训育不是要求学生绝对的服从管理或规律，而是要培养学生的自律、自动能力，并且这种自律、自动的能力是以后学生在社会生活中的一种重要的人格品质，为将来自谋生活“服务”学生“仅知服从而不知所当服从之理，是属他律的动作，而自动能力殊无启发之可期，何以自立于社会，何以自谋生活。”服从不是成功的训练，只是“他律进于自律”的必经阶段，是“导入自律之门径已耳”，也是学校训练的最初时期，“服从为他律的训练，习惯为自律的训练，故他律进而为服从，为习惯，为自律，为品性，此学校训练之阶段”，在此过程中，“学校训育须出之以和蔼，使学生有亲爱的服从，为导入习惯之方便。”因此，经亨颐一再强调“……爱字为教育之要诀。本校以此旨为训育之中心，即有时不得已出之以干涉手段，亦决无丝毫恶意于其间。”

　　对训育的重视体现了经亨颐对规范、纪律的重视，人是社会的人，不是孤立的存在，如果没有一定的纪律和合理的社会规范体系的保护和支持，人就会被束缚在自己的欲望和内在的压力之中，成为自己的奴隶，而得不到真正的自由"经亨颐所强调的训育建立在尊重学生个性的基础之上，是实施人格教育的一种手段和方法，目的在于培养学生的健全人格，让学生成为自由独立的人，进入社会后更好的为社会服务，成为具有理性精神、自由自治的公民，而不是人云亦云、唯唯诺诺的奴才。

　　4.3教学：实行分团式教育法，重视学习方法的训练

　　作为一位倡导人格教育、英才教育、动的教育的教育家，经亨颐为了全面贯彻落实自己的教育理念，春晖中学的校务及教学管理实行的是校长负责、教师专任、师生共同参与管理的模式。为了打破铸型教育、级别教育的均一化，创设差别教育、英才教育，树立本体之学校教育，经亨颐以动的教育来对抗铸型教育。动的教育尊重学生的能力差异，其要件是以学生的能力来编制学级。

　　春晖繁重的课业之所以不会让学生以为苦，相当一部分的原因是因为教师们生动活泼、各具风格的教学方法和手段，他们以艺术的训练将自己的人格与儿童的人格置于至微至妙之间，使教育产生了魔法般的效力。他们所强调的是学习方法的训练，尤为重要的是他们把各科课程的教学与人类追求善好的精神以及真与美的理想结合起来。春晖中学当年这种在教学中重视学习方法的训练及师生相互之间人格熏陶作用的风格，也正体现了经亨颐所强调的动的教育、人格教育的精神主旨。经亨颐说人格教育主要是精神生活的作用，心情是“精神生活之母”，是各科教授的集中点。教师的职责在于“系统的研究法之训练”，同时使得学生“养成知能收得之方法。”

　　然而为职业而教育，为升学而教育是现当代大部教育工作者所持的观点。教育是否应该有其理想的目的？经亨颐的春晖实践已经回答了这一问题。（1）回归教育的纯正性。钱理群先生说教育“就是要培养学生的一种终极关怀，培养人的信仰和信念。”而现代教育的危机恰恰就在于面临着基本价值的失落，逐渐丧失了教育的本真，教育与知识沦落为人生存的手段。教育的功利化、世俗化，使学校教育失去了根基，导致学校成为贩卖知识的商店，教师职业只是为了“生计”，没有了对教育的虔诚的信仰之心。（2）追求个性精神自由。经亨颐非常讲求学生及教师个性的自由发展，春晖中学大力推行学分制，提倡教师在教学方法的自由创新，重视对学生学习能力的培养，就是为了既能够保证学生在最大程度上掌握基本的文化知识，又不至于让他们在繁重的课业学习中泯灭了活泼、自由的天性。（3）陶冶人格祛除媚俗。对于美的事物要做到具有自己独特的见解和思考，就必须进行艺术教育，以形成个人的鉴赏力。经亨颐指出我们的国民缺乏的正是鉴赏的陶冶。其实，艺术教育作为立美教育，其本质也是一种“立人”教育，其目标是培养有理想的全面的完整性的人。它可以打通德智体劳的诸多环节，培养健全的人格。它引导受教者主动感受美的灵魂和形式，陶冶情操建立审美必理结抑。

　　参考文献：

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