甘青地区“花儿会”传说的文化功能(3)

　　（二）自由奔放的青春梦想与率真快乐的人生写照

　　对于未婚的年轻姑娘来说，那些关于“花儿会”的斑斓传说则承载着另外的意义，除了爱情意味之外，它们还从侧面表达着村野姑娘们自由奔放的青春梦想与率真快乐的人生细节。

　　如前所述，传说中那些关于爱情的浪漫细节为单纯可爱的姑娘们找到了自由择偶的理论依据与舆论支撑，使得她们可以在村落文化规定所允许的范围内理直气壮地进行择偶与交友的活动。盛会的这天早晨，少女们早早起床，精心打扮一番，穿上节日盛装，招呼上提前几天就已经约好的几个小姐妹，一起去“浪会”（甘青方言，玩耍之意）。行至会场，姑娘们多半在衣服摊、首饰摊等处逗留。渐渐地，年轻的小伙子们便会尾随其后，寻找适当的机会和姑娘们搭讪。相识后便邀请姑娘们进山对唱“花儿”，畅谈人生。通过这样的方式，会有不少年轻人在“花儿会”上寻找到自己满意的意中人。当然，也有许多姑娘没有在会场上寻觅到合适的伴侣，但是，在这样的青年社交场所，她们可能结交到一些同性的好朋友，一起享受自己的青春快乐，从而为繁重的劳动生活、家务活动带来一抹清新的绿意。总而言之，这是一场青春人生的快乐畅想。很多传说就以民间的诗学笔法描摹出了这样的青春年少、呼朋唤友、快意人生的大雅在野图：相传在很早以前，有一天一位猎人到山里去打猎。当路过和政南面的小峡时，遇见一个姑娘在小峡河边一边用手捧着水喝一边唱歌：“喝一口泉水润一（哈）嗓/放声唱/青山绿水的地方/揉一下眼睛了仔细望/好风光/人世间赛过天上。”后来猎人学唱了这一曲调，当地的人们便有了唱“花儿”的传统。⑧

　　三、小结

　　甘青地区“花儿会”传说的叙事功能是丰富的，它不仅侧面反映着“花儿会”活动的历史源起，而且也承载着诸多的现实意义。斯图尔特·霍尔运用“表征”的概念去分析文化，他认为：“在某种程度上，我们给予事物的意义是凭借我们表征它们的方法：我们所用的有关它们的语词，所讲的有关它们的故事，所制造的有关它们的形象，所产生的与它们相关的情绪，对它们的分类并使之概念化的方法，加于它们之上的各种价值。”⑨据此我们判断，关于“花儿会”的传说正是民众对“花儿会”活动的一种重要的表征方法，使得活动产生了丰盈的文化意义，扩大了其外延和内涵，超越了传统的庙会性质，而产生了村落文化政治意义和女性社会化意义。在这一表征过程中，传说起到了非常重要的甚至不可或缺的作用。

　　从村落文化政治与女性社会化的视角去分析，会发现“花儿会”传说产生的诸多正向价值。因此，如何以保护与开发的手段让这一潜在的功能过程更加自觉自由是我们应该思考的问题。但是，传说在现代性语境中的生存环境越来越脆弱（如最常见的能讲述完整传说的民间艺人越来越少的问题），也是我们不得不直面的现实。另外，科学理论与民俗现实之间又有着一定的距离，这又为研究向实践的转化带来了难度。一切都说明，任重而道远，我们必须得选择脚踏实地、执着努力、勇猛精进、积极突围。

　　[注释]

　　①③载《互助民间故事》第一辑，互助土族自治县民间文学集成办公室1990年编。

　　②严永章、王圭、草轩整理，载《青海风物传说》，中国民间文艺研究会青海分会1987年编印。

　　④⑤参见鲁括：《试论“花儿会”的传说》，载《花儿论谈》，内部资料，甘肃临夏回族自治州群众艺术馆1986年编。

　　⑥⑦万建中：《民间文学引论》，北京大学出版社2006年版，第185～186页。

　　⑧参见芦仲和：《松鸣岩“花儿”会初探》，载《花儿论谈》，内部资料，甘肃临夏回族自治州群众艺术馆1986年编。

　　⑨〔英〕斯图尔特·霍尔著、周宪等译：《表征》，商务印书馆2003年版，第3页。