浅析《史记评议》对《史记》谋篇义例之揭示(2)

　　2.反正相形
　　即正对、反对，或正衬、反衬。李景星的评议比较全面，既有人物之间的“反正相生”，也有事件之间的“反正相对”。具体分析如下：“《季布传》后附季心、丁公，亦以反正相生，映带成趣。”（《季布栾布列传》）
　　此外，反正相形也可以表现为二者之间的同异，如：“至其首尾，又与《彭越传》作反正映。彭越渔大泽，黥布输丽山，其出身同；彭越未免乞怜，黥布到底强劲，其结局异。”（《黥布列传》）
　　写其出身同，是正对；写其结局异，则是反对。
　　3.奇正相生
　　文章之妙，不外奇正。奇正者，本兵家之说，如《田单列传》赞语曰：“兵以正合，以奇胜，善之者出奇无穷，奇正还相生，如环之无端。”正是规矩方圆，欲部伍分明；奇是不为法度所缚，不以常律，不由轨道，纯乎神明之运。表现在文章中，正一般指直接的表现，奇则突出从他事转入，不以常规，出人意料。具体评议如：“《荆世家》叙刘贾之功，凡分五层，俱用重笔。《燕世家》叙刘泽之王，全在‘田生说张卿’一段，虽亦分五层，而笔笔轻活，与前半叙次有奇正相生之妙。”（《荆燕世家》）
　　有些时候，一篇中会出现多种表达效果，经过分析，使读之者望之了然，印象深刻，如：“叙管仲则曰：‘富拟于公室’；叙晏子则曰：‘以节俭力行重于齐’，乃反正相形法。叙管仲于任政相齐后，连写数行；叙晏子于既相齐后，只用数语，乃详略互见法。《管仲传》内附传鲍叔，《晏子传》内附传越石父，乃奇正相生法。”（《管晏列传》）
　　三、《史记》之脉络统一
　　结构体现了文章这个有机体外部形态之完整，而脉络则是其内在本质统一性的表现。何谓脉络？脉络，本指人身的经络，引申为事理或文章的线索条理。体现在文章中，指一篇之中，其前后中间互相呼应，互相联合处，即文之脉络。脉络统一，文章才能神气畅通，往来无滞，正如《文心雕龙·神思》所谓：“贯一为拯乱之药。”【6】
　　脉络，又称“筋脉”，“须知‘脉’之一字，按之始见，不按之无见也。大家唯太史公文，筋脉最灵动，亦最绵远。”【7】正因为“脉”要按之始见，因此前人就总结了许多的方法和概念，李景星在《史记评议》中提到的关于脉络统一的相关概念主要有：伏应、照应、侧笔、线索等。
　　1.照应
　　照应，同照映。《文心雕龙·章句》篇曰：“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。”【8】此即首尾照应之说也。《史记评议》中相关的评议有：“起首曰‘能得人’，结尾曰‘能得士’，首尾照应，尤一篇扼要处。”（《田儋列传》）
　　这是最简单照应方法，即前后内容首尾照应。还有以官职作前后照应，如对《樗里子甘茂列传》一篇的分析和评议；以人物作前后照应，如《卫康叔世家》一篇后面多次提到康叔和前面照应。
　　还有一种比较特殊的照应，是开头、中间和结尾俱应，称之为“常山之蛇”。这本来是一种兵法，来源于《孙子兵法·九地》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”【9】宋代陈善在他的《扪虱新话》中将其比之为文章之法，认为文章“婉转回复，首尾俱应，乃为尽善。”【10】李景星在《史记评议》中多用此法评议《史记》相关文章，如：“尤妙者，中间连引伯阳甫等言，曰‘周将亡矣’，曰‘周亡矣’，曰‘祸成矣’，以叹息为叫应，使通篇骨节皆灵。正如常山，率然击中间则首尾俱应。”（《周本纪》）
　　2.相应
　　相应，和照应意思相近，只是突出后面内容对前面的附应，如：“末后又云：‘诸侯皆曰“桀宋”、“宋其复为纣所为，不可不诛。”“与篇首数‘纣’字遥遥相应，章法绝佳。”（《宋微子世家》）
　　3.伏根
　　这正与“相应”对照，是为了突出前面内容对后面的提动作用。如：“开首提出‘好刑名之学’，已暗为下文诸‘法’字伏根。”（《商君列传》）
　　一般情况下，有伏根就应当有照应，这样才显得文章章法的严密。如：“乐毅出处本末，尽在《报燕惠王》一书。故太史公之传乐毅，即以此书为主。前半叙事，步步为此书伏根；后半叙事，处处与此书照映；赞语引蒯通、主父偃事，又遥遥为此书证明。”（《乐毅列传》）
　　4.线索
　　线索是指贯穿在叙事性作品情节发展中的脉络，线索即等同于脉络，它将所有的人物和事件都串联起来。线索的分类很多，有的以时间为线索，有的以地点为线索，有的以人物为线索等等。李景星在《史记评议》的分析中，善于以人物为线索。如：“《张丞相列传》又是一格，传以‘御史大夫’、‘丞相’为线索”。“（《魏其武安侯列传》）以宾客为线索”等等。
　　除了以上几点以外，李景星还提到另外一些脉络统一的方法，如评《陈丞相世家》的一意贯串：“《陈丞相世家》‘谋’字最重，中间借魏无知口中说出‘奇谋之士’四字，是一篇点睛处。前后若‘用其奇策，卒灭楚’；‘用先生谋计，战胜克敌’；……层层点逗，不一而足。篇末又借陈平口中结出‘阴谋’二字，而于赞语又总收之曰：‘非智谋孰能当此者乎？’一意贯串，绝妙章法。”（《陈丞相世家》）
　　评《伯夷列传》的人物脱卸相引：“篇中脉络分明，节节可寻。前路从舜、禹引出许由、随光，借许由、随光陪出太伯、伯夷，然后单落到伯夷。纡徐委蛇，闪侧脱卸，中间有许多曲折层次。”（《伯夷列传》）
　　注释：
　　【1】李长之.司马迁之人格与风格[M].上海：生活·读书·新知三联书店，1984：255.
　　【2】范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006：543.
　　【3】郑午昌.中国画学全史[M].上海：上海古籍出版社，2001：388-389.
　　【4】郑午昌.中国画学全史[M].上海：上海古籍出版社，2001：388-389.
　　【5】[清]刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1978：182.
　　【6】范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006：495.
　　【7】[清]林纾.春觉斋论文[M].北京：人民文学出版社，1998：80-81.
　　【8】范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006：570-571.
　　【9】骈宇骞、王建宇、牟虹、郝小刚译注.孙子兵法[M].北京：中华书局，2006：83.
　　【10】转引自元末明初陶宗仪编纂的《说郛》[M]第八卷.上海：上海古籍出版社，1986：27.