也谈陆机的唯美思想(3)

　　陆机拟作为：

　　悠悠行迈远，戚戚忧思深。此思亦何思，思君徽与音。

　　音徽日夜离，缅邈若飞沉。王鲔怀河岫，晨风悲北林。

　　游子眇天末，还期不可寻。惊飙褰反信，归云难寄音。

　　伫立想万里，沉忧萃我心。揽衣有余带，循形不盈衿。

　　去去遗情累，安处抚清琴。9

　　原诗没有用典，拟作“王鲔”二句就用典了。且拟作整诗较原诗文雅，尤其是“惊飚”等句。

　　二、排偶调声，炼字琢句。陆机的诗文在语言上、表现技巧上的刻意追求是十分明显的。除用典隶事、藻饰雅化外，他在还十分注重排偶调声、炼字琢句。如上文中的“福钟恒有兆，祸集非无端”“天损未易辞，人益犹可欢”“揽衣有余带，循形不盈衿”等都是以排偶的手段来琢句的例子。

　　从以上分析可以看出，在文学作品形式美和语言技巧方面，陆机不仅有完整的理论还有丰富的实践。他的主张和理论大多是正确的，在今天我们依然认可。在文学的形式美方面，他上承曹植，下启二谢，不仅在当时的作家中出类拔萃，且对东晋乃至整个南朝的文学都有极大的影响。

　　为什么会在那个时代出现这种倾向甚至思潮呢？

　　第一，它是魏晋南北朝时期人的自觉与文的自觉的体现，是文学摆脱了经学附庸地位，得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上所形成的理论结晶。先秦两汉时期文学更多地被看成政治教化的工具。温柔敦厚、发乎情、止乎礼仪是诗歌的突出品质。随着中央集权的衰落，政教对文学束缚和限制减少，文学成为独立的审美领域。文学独立的突出表现就是对个体性情感的重视，就是对作为诗文的重要基石的语言的关注。这应当说是陆机语言提炼、重视骈偶原则的文化语境。

　　第二，西晋时期的社会政治氛围及时尚是陆机语词提炼、重视骈偶原则产生的历史语境。由于西晋政权的建立是从阴谋篡权和残酷杀戮开始的，从一开始它就缺乏正义和正气，所以正直文人很难从传统伦理纲常角度去认同司马氏政权，并对它寄予政治上的神圣厚望。西晋士人很少怀有崇高圣洁的精神境界，相当多文士有自我放纵倾向，思想偏颇，道德观念淡薄，社会责任感减少，追求个人私欲，甚至出现道德沦丧、精神崩溃现象。胸中没有了大气魄、大气度，不再关注诗文的社会功用，文人的关注点自然变成词藻的运用，而在时人看来，拥有词藻的才华就如同拥有财富一样。露才扬己是西晋文士的普遍性格，他们炫耀财富，以才华自负;他们努力驰骋文思，以展示自己的才华。这样一个精神放逐，而文人大都以华辞丽藻相尚的时代，陆机在文学理论中提出遣词造句的原则也是时代的必然。

　　第三，这些理论和实践的出现也是对当时的文人价值观念的总结，具有一定的代表性。西晋是中国历史上较短暂的统一时期，社会暂时呈现出繁荣、安定景象。《晋书·武帝记》称“民和俗静，家给人足”。文士名流之间多攀龙附凤、歌功颂德、酬唱应答，在浮华的都市生活和有闲阶层中对文学形式美学的追求是不可避免的。西晋文学以模拟和技巧为尚。西晋大部分重要作家，包括傅玄、傅咸、张华、夏侯湛、陆机、陆云等人，都有许多模拟之作，其中陆机模拟作品最多。模拟之作关注的不是文章的精神气度，而是辞藻的运用。如《苦寒行》，陆机诗与曹操原作在内容上并无二致，意象也是从曹诗演化而来，曹诗浑然一气，以情动人，使人忘其辞采之所在，陆诗则在词采刻画上下工夫。所以说陆机《文赋》中对词语的关注是西晋时期文学现象在理论中的反映。

　　注释：

　　[1]胡国瑞：《魏晋南北朝文学史》，上海：上海文艺出版社，1980年，258页

　　[2]郭绍虞，王文生：《中国历代文论选》（一卷本），上海：上海古籍出版社，2001年，82页

　　[3]周振甫：《文心雕龙今译》，北京：中华书局，1986年，5页

　　[4]郭绍虞：《中国文学批评史》，上海：上海古籍出版社，1982年，46页

　　[5]萧统：《文选》，北京：中华书局，1977年，242页

　　[6]郭茂倩：《乐府诗集》，上海：上海古籍出版社，1998年

　　[7]萧统：《文选》，北京：中华书局，1977年

　　[8]萧统：《文选》，北京：中华书局，1977年

　　[9]萧统：《文选》，北京：中华书局，1977年

　　参考文献：

　　[1]陆机，《文赋》，选自《中国历代文论选》（一卷本），上海：上海古籍出版社，2001年

　　[2]萧统，《文选》，北京：中华书局，1977年

　　[3]郭茂倩，《乐府诗集》，上海：上海古籍出版社，1998年

　　[4]徐丹晖＼戴军明，《从<文赋>看陆机的修辞思想》，江南大学学报（人文社会科学版），2005年6月

　　[5]叶俊莉＼胡峡，《试析陆机的文学理论》，西昌学院学报（社会科学版），2005年12月