鲁迅小说中的吴方言成分(2)

　　吴方言中第三人称代词“伊”本不区分男女，鲁迅试图将它从方言中吸纳进共同语里，分担“他”指代女性的功能，从而完善书面语代词系统。虽然“伊”最终没有通行，但是这种尝试无疑是有价值的。

　　（二）虚词

　　1.介词“在”

　　（15）送在嫦娥的眼前。（《奔月》）

　　北方话中，介词“在”一般不能跟在“送”之后，而这里的“在”是由吴方言中的“勒海”对译而来的。“勒海”同时包含了“到”的意思，吴方言中习惯说将某物“送/端/拿勒海”某人面前，相当于“送到/端到/拿到”。

　　2.助词“了”、“着”的混用

　　鲁迅小说中有助词“了”与“着”混用的地方，如：

　　（16）我正合了眼坐着。（《孔乙己》）

　　（17）我因此也时时熬了苦痛。（《一件小事》）

　　与北方话不同，吴方言并不用时态助词“了”、“着”对动作的完成或进行明确区分，而是统一使用助词“仔”。如《海上花列传》第十一回：“马车浪催仔几埭哉（马车上催了好几次了）”，这里的“仔”相当于“了”。《九尾龟》第一百二十八回：“耐好几日勿来哉啘，勒浪屋里向陪仔姨太太（你好几天没来了啊，在家里陪着姨太太）”，这里的“仔”相当于“着”。吴语区的人往往无法正确区分“了”、“着”的使用范围，因而鲁迅在写作时偶尔会在应使用“着”的地方用“了”。

　　（三）方言俗语

　　吴越地区有不少自古流传的谚语俗语，它们大都形式简洁而内蕴丰富，闪现百姓的幽默与智慧，鲁迅将它们巧妙地融到了写作中。

　　（18）况且做这路生意的大概是“老鹰不吃窝下食”，本村倒不必担心的。（《阿Q正传》）

　　《越谚·语言·格致之谚》有“鹞鹰弗抓窠下食”的说法，鲁迅将之改写为“老鹰不吃窝下食”，意为干坏事的人为了避免被熟人认出，不会在本乡作案，语义相当于北方话中的“兔子不吃窝边草”。

　　（19）伙计本来是势利鬼，眼睛生在额角上的，早就撅着狗嘴的了。（《肥皂》）

　　吴方言用“眼睛生在额角上”讽刺高傲妄为的人，在这里惟妙惟肖地刻画出了伙计吊高眼睛、给人白眼的神态。

　　二

　　鲁迅写作始终坚持博采口语，但是博采口语并不意味着滥用方言。他对运用方言进行创作的态度始终是极为审慎的。

　　（一）注意方言使用场合

　　我们能够发现，鲁迅的日记与书信里也有大量吴方言词汇，如“头里忒萝卜（没头没脑）”、“黄胖舂年糕（吃力不讨好）”、“倭支葛搭（杂乱无头绪）”、“阴阳搭戤（不阴不阳）”，等等。这些词都较为生僻，很难从字面理解其意。日记是给自己看的，书信则是给懂江浙话的亲友看的，因此鲁迅会相对自由地运用方言口语。在公开发表的文学作品中，鲁迅使用的大多是浅显易懂的方言，不会给非吴语区的读者造成理解上的障碍。对于少量较生僻的方言词语，他都做了注解，如在《故乡》中就对“狗气杀”作了详细的解释。

　　（二）精挑慎选方言词汇

　　吴方言中有许多近义词，其语义差别需要仔细品味才能辨别。鲁迅在使用它们时，会根据具体语境选择最妥帖的词语。

　　（20）回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。（《祝福》）

　　绍兴话里，“回头人”、“二婚头”、“泡过茶叶”等词语都可用来指称改嫁的寡妇，且都带有贬义。与后两个称呼相比，“回头人”所带的蔑视色彩稍轻。这里写祥林嫂被逼再嫁时激烈反抗的场景，说话人语气中略带一些对祥林嫂的佩服，用“回头人”的确最合适。

　　（三）弃用方言用法，向共同语迈进。

　　在多年的创作实践中，鲁迅一直努力修正作品语言，用已得到普遍使用的词汇、语法形式替换自己习惯使用的方言用法，努力向共同语迈进。

　　1.直接修改

　　（21）突然伸出手去摩着伊新剃的头皮。（《阿Q正传》）

　　据川岛回忆，此处鲁迅最初想用“攎”字。《越谚·音义·单字双义》：“不视而轻手抚摸曰攎。暗索约摸。”鲁迅认为“攎”字实在好，但终究太过生僻，因此在定稿时改为“摩”。

　　（22）你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。（《祝福》）

　　（23）阿Q正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押，并且制定了五条件。（《阿Q正传》）（22）中的“过活”原为“作人家”，（23）中的“做抵押”原为“做了抵”，修改后语义并没有发生改变，形式上却更规范。

　　2.逐步改换

　　鲁迅选用吴方言代词“伊”指代女性第三人称，为完善现代汉语书面语代词体系做出了可贵的尝试。同一时期，刘半农提出以“她”字代指女性，得到了广泛的认可，鲁迅先生也欣然接受了这种提法，在1924年后创作的小说中一律使用“她”字。

　　鲁迅小说中女性第三人称代词使用频率表

　　在北方话中，“寻”常作为词素出现在并列式合成词中，如“寻觅”、“寻求”、“寻找”等，而在吴方言中，“寻”作为词语独立使用的情况比较多，如“寻开心（开玩笑）”、“寻相骂（找人吵架）”、“寻新妇（找儿媳妇）”等。“寻”在北方话里的对应词语是“找”，鲁迅在早期作品中用“寻”，自《弟兄》（1925年11月）之后改用“找”。

　　鲁迅小说中“寻”、“找”使用频率表

　　此外，江浙人常说的“晓得”仅出现在《狂人日记》（1918）、《孔乙己》（1919）、《药》（1919）中，鲁迅在二十世纪二十年代后的作品中全部改用“知道”。

　　鲁迅小说中“晓得”、“知道”使用频率表

　　丰富的吴方言成分融汇于鲁迅小说的字里行间，使作品语言呈现出一种生动而蕴藉的美感，凸显了吴越地域的文化特色。同时，它们也借由鲁迅作品的传播被非吴语区的人们熟知，丰富了全民族的语言。鲁迅曾指出，现代汉语共同语的形成要经历一个缓慢的过程，“启蒙时候用方言，但一面又要渐渐的加入普通的语法和词汇去”（《且介亭杂文门·外文谈》）。在创作实践中，他正做到了这一点，在积极而慎重地吸纳吴方言的基础上，逐步向大众语迈进。毋庸置疑，鲁迅为现代汉语共同语的形成做出了颇具价值的探索，值得后人敬仰。

　　参考文献：

　　[1]鲁迅.鲁迅全集[Z].北京：人民文学出版社，1981.

　　[2]石汝杰.吴语区作家的普通话和方言.修辞文汇[C].南京：江苏教育出版社，1995.

　　[3]许宝华.[日]宫田一郎.汉语方言大词典[Z].北京：中华书局，1999.

　　[4]吴子慧.吴越文化视野中的吴方言研究[M].杭州：浙江大学出版社，2007.