浅析中国“以和为贵”外交理念的传统与现实

　　摘要：“和”是中国儒家学说的一个核心概念，深刻影响着中国古代的治国之道和对外关系思想。今日中国的诸多外交方针政策继承和发扬了“以和为贵”的传统外交理念，在国际社会引起极大反响。
　　关键词：中国外交理念和为贵
　　“和”是中国儒家学说的核心概念之一，也是是儒家倡导的道德实践的原则。儒家经典《论语》强调：“礼之用，和为贵。”又说：“君子和而不同，小人同而不和。”自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，儒家学说便逐渐成为中国历代王朝的思想正统，其影响至今不绝。经过历代儒学大家的阐释演绎，“和”也从一个道德伦理概念渗透至政治、社会、外交等各个领域，影响着中国数千年的治国思想和外交理念。随着汉语言的发展和时代的变迁，“和”字的内涵也不断得到丰富。今天，中国再次弘扬“以和为贵”的外交理念，就在于凸显其追求和谐、珍惜和平的现代意义。
　　“以和为贵”既是中国一贯的外交传统，也是当今时代发展的需要。自改革开放以来，中国的综合国力快速发展，成为世界瞩目的焦点。与此同时，国际社会上出现了一些关于中国的“噪音”，如“中国威胁论”、“中国崩溃论”等等。其中“中国威胁论”鼓噪的声音最大，引起了许多国家对中国的怀疑。对此，中国政府和学术界在继承“以和为贵”的传统外交理念的基础上，提出了“和谐社会”、“和谐地区”、“和谐世界”、“和平崛起”、“和平发展”等新概念，阐明中国构建和谐、追求和平的立场和态度，赢得多数国家的认可和赞许。“以和为贵”的外交理念以其深厚的中华文化底蕴，契合当今全球化、多极化和多元化的历史发展趋势，为古老的国际政治带来新的选项。
　　一、“以和为贵”是中国一贯的外交理念
　　钱穆先生在其名著《国史大纲》中曾分析了中西方两种不同文化的特点。钱先生认为，西方文化“常务於‘力’的斗争，而竞为四围之斗”，因此“务为国强为并包”，而中华文化则“常务於‘情’的融和，而专为中心之翕”，因此“务为谋安为绵延”。简言之，西方文化强调“武力”的强大和扩张，中华文化则热衷“情感”的融合和汇通。
　　纵观历史，可知钱先生此言不虚。中国的传统思想，不管是儒家、道家、墨家都反对战争。由印度传入的佛教被中国人所接受和喜爱，同样也是反对战争、追求和平的。即便是中国最著名的兵书——《孙子兵法》，也强调“不战而屈人之兵”，主张“上兵伐谋、其次伐交、其次伐兵、其下攻城”。中国独特的地理环境和历史文化孕育出“以和为贵”的外交理念，主张“修德来远”，即通过完善本国的政治治理和道德教化，吸引四方人民的归附，而不是依靠武力征服。中国历史上为数不多的对外战争也大都是防御性的，如长城就是一种很典型的防御工事。
　　这种理念产生的土壤是中国相对封闭的地理环境和长期的小农经济。中国东临大海、西北和西南分别是漫漫戈壁和高山险峰。这些地理障碍使中国与外界相对隔绝。除了周边此消彼长的游牧民族，以汉族为主体的中华帝国实际上并没有太多的用武对象，也没有强大紧迫的威胁。中国还很早就发展成为农耕社会，并建立起以小农经济为基础的大一统帝国。小农经济是比较脆弱的生产形态，不但容易遭到破坏，而且产出微薄，难以支持大规模的长期战争。所以，自古以来，中国人便天然地反对战争扩展，追求国家一统、天下太平，向往男耕女织、鸡犬相闻的田园诗般的生活。
　　反观西方历史。自罗马帝国的扩张已将，直到近代英法德诸国之间的争霸和对外殖民扩张，甚至今天美国的霸权主义，都离不开一个“力”（power）字，突出表现为无节制的扩张和无休止的战争。历史上最惨烈的两次世界大战都是西方文化的产物。在近代史上，中国也曾饱受西方国家的欺压和侵略之苦。即便在冷战结束以后，以美欧为代表的西方国家依然多次挑起战争。据统计，自二战结束以来，几乎历届美国总统都要至少打一场战争。
　　今天，中国的快速发展引起了西方国家的“恐惧”，认为中国的发展和强大也必然导致扩张、引发战争。这是西方国家在“以己度人”，实不知孔子有句名言——“己所不欲，勿施于人”。中国历来主张“以和为贵”，过去如此，现在和将来还是这样。西方国家鼓吹“中国威胁论”已经有几十年了，但中国没有对外进行过一丝一毫的扩张，更不用说战争了。