新农村建设与乡土复兴之路(2)

　　所以，从这个角度上讲，当下推动新农村运动也即是在推进逆城市化，比起让乡人们进城和城里人进村，让农村人回归乡土、自觉建设乡村的意义显然更重大。若是连农村人都不爱生于斯长于斯的乡村，失去了对土地的恋恋不舍的情感，那么新农村运动注定困难重重。如火如荼的撤村并居、轰轰烈烈的拆迁在现代社会每天都在发生。撤村并居和“土地经营规模化”不仅不利于农村的和谐与稳定，而且“降低了多数农民的实际收益”，“不仅打破了被征地农民现有的生活方式，更降低了农民的各种非经济利益和隐形经济利益：如，土地承载的养老功能，基于农村伦理道德观念和利用土地生产方式自然形成的稳定、和谐的生产及生活秩序，以农业生产为基础的家庭手工业、养殖业等农副业带来的隐性收益及成就感等等”（杨世建，2011）。更严重的问题是，乡村在无形中销声匿迹的同时，乡村数千年所形成的独有生活方式和价值观念已被完全颠覆弃置逦迤。在工业化的时代，农二代农三代以争做城里人，以在乡下为耻，远离故土背井离乡。陶行知先生在半个世纪前痛心疾首的说：“中国现在的教育是让农村的孩子走出来，到城里去，这彻彻底底的错了！”乡村之所以到今日的状况，是特定时代下一系列政策实行的结果。历史上的粮食统购统销，以求在“剪刀差”的情况下实现工业化是造成城乡差问题的根源；而之后的务工潮，乡村人口为生存计大量进城，在以低廉劳动力实现凭低成本占尽优势的“中国制造”时，客观上也造成了城市对农村的劳动力剥夺。而远离了传统乡土文化的今日乡村，所谓的自治管理机构基本都是在执行城市化、征地、计划生育等相关事务。中国的新农村决不应该是高楼林立、厂房遍野的现代化城市之翻版，以GDP增长为农村建设的辉煌样本是误读。农民的土地资源、祖上基业被城市开发无限蚕食，农二代农三代进入城市后生活和思想更加贴近“城里人”却发现实际上并不被现代城市接纳，这都造成了新时期的客观难题和普遍担忧。如果连乡民都失去对故土的亲近，抛弃对血缘家族为纽带的乡村的依恋，丢掉对祖辈耕种劳作的田园家乡的敬畏，将数千年来耕读传家的传统，将山清水秀沃野千里的土地，在短短数十年间迅速毁坏，这是莫大的遗憾。在城市化仍占据着中国发展的主导地位的大趋势下，“一种有来有往、上下贯通的双轨政治也只成为了国家自上而下的单轨政治，来自民间的自下而上的那一条轨道因为地方精英的离去而停滞不用，渐渐生锈作废。在这个意义上，乡土重建的目的是要逐渐地恢复这一条年久失修的交通轨道，使乡土社会的农民能够通过既有的‘农民—绅士—国家’三维的结构重返乡土秩序的和谐”（赵旭东，2008）。

　　参考文献：

　　1.郭帆.中国新农村建设的创新理论与实践[J].福建论坛·人文社会科学版，2006（5）

　　2.张富利.中国宪政强国主义的行来之路与历史反思[J].吉首大学学报（社会科学版），2013.34

　　3.郎咸平.如何让城市反哺农村？[J].中国经济信息，2013（5）

　　4.梁漱溟.梁漱溟全集（第4卷）[M].山东人民出版社，2005

　　5.秦晖.传统中国社会的再认识[J].战略与管理，1999（6）

　　6.梁漱溟.读书与做人[M].国际文化出版公司，2011

　　7梁漱溟.东西文化及其哲学[M].梁漱溟全集第一卷.山东人民出版社，1989

　　8.黄进.中国农民主体性的现状与重塑[J].高校理论战线，2012.2

　　9.费孝通.缺席的对话—人的研究在中国—个人的经历[A].读书[J].生活·读书·新知三联书店，1990

　　10.佟春霞.文化自觉与新乡村建设[J].江苏师范人学学报（哲学社会科学版），2013.39

　　11.杨世建.农村土地“规模化”经营的冷思考[J].调研世界，2011（5）

　　12.赵旭东.费孝通对于中国农民生活的认识与文化自觉[J].社会科学，2008（4）

　　作者简介：

　　张媛艺，女，新疆石河子人，重庆能源职业学院讲师，中国政法大学法学硕士，研究方向公法学基础理论。

　　张富利，男，河北玉田人，重庆大学在读博士生。