《杨尚昆回忆录》的细节、真情与实话(2)

　　在苏区反“罗明路线”的政治风暴中，作为中央宣传部部长张闻天的助手，杨尚昆也发表过几篇批判“罗明路线”的文章。在回忆录里，杨尚昆没有回避这件事，反而承认自己的文章“就是着重批评‘大多数同志’没有给罗明以‘残酷无情’的打击，犯了‘腐朽的自由主义’错误。”[2]79还承认这件事是“一直使我感到内疚的往事。”[2]80

　　在回忆自己经历时，杨尚昆没有因为曾贵为国家主席，就吹嘘自己是多么先知先觉，而是如实剖析自己，为后人做警示，体现了革命者豁达的气度。

　　四、公正客观地评述历史人物和事件

　　杨尚昆的这本回忆录不仅努力实现了对人对事的基本客观，而且通过运用细节，反映历史人物独特的个性。例如对李德，当彭德怀怒斥其错误时，用了“崽卖爷田心不痛”的俗语，当作者把原意翻译给李德后，“‘封建，封建！’李德咆哮起来，‘你是报复，因为你对撤消你军委副主席不满意。’”[2]94遵义会议上，“李德坐在门边上，椅子跨着门槛，门里头一半，门外头一半。”在张国焘企图分裂党的图谋暴露后，毛泽东果断决定中央单独北上。张国焘得知消息后派红军大学教育长李特带领学员来拦截“他（李特）来势汹汹，问我们为什么‘开小差’，这时在场的军事顾问李德见李特佩着手枪走进毛主席，二话没说，双手抱住李特，把他拖到几十米外。”[2]145几个细节把李德的形象刻画得惟妙惟肖：一方面是固执暴躁死不认错，另一方面又很勇敢，能挺身而出。

　　对革命战友杨尚昆也能直言他们的缺点。例如对彭德怀，他认为“有时失诸急切，态度生硬，不免得罪一些人。”[2]203对于张闻天，在宣传工作中曾犯过的“左倾”错误，他说：“这是我们受教条主义影响较深的人的悲哀，贤者如闻天同志也没有例外。”[2]69

　　对母校中山大学，他一方面对其办学方针进行反思，指出其“脱离中国革命实际，学校的领导把中国共产党排除在外，在思想政治工作中形而上学和在组织上培植宗派”的错误，也承认“大革命失败后，在那种险恶的环境下，学校为中国革命保存了一批重要骨干，帮助他们学习马克思列宁主义的基本理论。”[2]42-43特别是苏联同志在自己经济条还不太好的情况下对中国留学生的优待，使作者“很为苏联当局的国际主义精神感动”[2]24。

　　对于托派，他也客观地说“现在看来，说托派等于汉奸这个结论不适当，没有什么证据。但是，托派的分裂活动确是有害于抗战的。”[2]185既脱掉了托派头上的汉奸帽子，又指出他们的危害性。

　　这本回忆录中还有一个细节：杨尚昆凡在提到毛泽东之处都称之为“毛主席”。这应当是作者对伟大领袖深深敬意的真情流露，不过，这多少与对其他领导同志的感情有些不同。

　　在中世纪，欧洲的神学家曾为天堂里是否有厕所而争论不休。我倒觉得，既然是天使，是神，当然是纯而又纯，与我们凡人不同的，怎么会需要厕所呢？革命者虽然是英雄，但英雄也是凡人，也要吃喝拉撒，也有种种缺点，也曾经历失败，也会拍桌子（黎城会议之后，刘少奇同志“经过太行同彭德怀同志交谈时，批评太行发动群众不够，批评得很尖锐，彭总接受不了，两个人都拍了桌子”[2]131）。但是这样的革命，这样的革命者才是真实的，没有距离的。非要把革命描绘成从一个胜利走向另一个胜利，把革命者描绘成没有缺点，绝顶聪明的完人，这根本是在写童话，在造神。

　　杨尚昆的回忆录如实地再现了一段历史，书中没有言不由衷的歌功颂德，没有矫揉造作的自吹自擂，只有真实的细节、真情的流露和实事求是的评判。本书不仅是一段历史，为研究者提供了重要资料，更为重要的是，它让读者感受到了革命和革命者真正的面貌。

　　参考文献：

　　[1]苏维民.杨尚昆谈撰写回忆录[J].中共党史资料，2008，（1）.

　　[2]杨尚昆.杨尚昆回忆录[M].北京：中央文献出版社，2001.

　　[3]袁源.杨尚昆同志的儿女深情[J].世纪风采，2003，（5）.