
周作人终其一生写了多少封书信是无法统计的,存世的很多,散佚的、焚毁的也不少。2013年1月,先后有《周作人俞平伯往来通信集》(上海译文出版社,以下称《通信集》)和《周作人致松枝茂夫手札》(广西师范大学出版社,以下称《手札》)面世,这无疑是读者的福音。两本书都印制精美,可读可藏,更有意义的是,对于无缘亲见知堂手札真迹的人来说,得以一窥他的笺纸、书法、印章之美。知堂对笺纸、稿纸、信封等类纸张要求很高,很有讲究,从中可以看出他的生活情趣和审美品位。从知堂的自制笺纸入手,引申出知堂尺牍、日记、文章、交游、收藏等方面,是很有意思的。
知堂自制信笺中,较常用的是署“苦雨斋”、“苦茶庵”、“煆药庐”、“知堂自用”等款识的素笺。就拿“苦雨斋”自制笺来说,它是由北平琉璃厂淳菁阁加工订制的。周作人1932年1月18日致俞平伯书翰全文如下:“近日刻了一块木板,‘制’了这么一种六行书,寄呈尊览。一二日内匣子做好,便可奉赠一叠,惜此系淳菁经手,工料均不甚佳耳。匆匆。”同日,他也给废名写了一封内容相同的信。也许在他看来这是件大事,值得特意给两个得意弟子分别修书告知。
在知堂自制笺中,特别值得细说的有“汝南髡钳”笺、“永明笺”、“龟鹤齐寿”笺、“武藏无山”笺等。
关于“汝南髡钳”笺的制版时间,有信为证,周作人1932年2月27日致当时弟子沈启无信道:“今日大风,上午不出门,又不想用功,因计划制信纸信封,其一可以奉告。从罗振玉所刻《恒农冢墓遗文》中影描四字,文曰‘汝南髡钳’,左侧拟刻字一行云某年某月会稽周氏摹熹平元年砖文。其释词如下:汝南者,周也。髡者,髡已久矣。钳者,虽不见钳,然人孰不有钳乎?文有之,其自以为无钳者,其为钳弥大。呜呼,岂不信欤。此原系千七百六十年前河南某地牢城中物,今借用其字,亦颇凑巧。”这篇尺牍妙文,言简意赅,大有深意。周姓是古姓氏,据传周氏源出姬姓,其中以周文王姬昌派下的“汝南周氏”为大宗,所以才有周作人的“汝南者,周也”一语。“髡钳”,剃发曰髡;用铁圈束颈服刑曰“钳”。周作人由此联想到,做人为文都是修行、服刑,是不自由的,自以为不受钳制的人,受钳制更大,也更可悲。此笺取材于清朝末年出土的东汉时期的刑徒(墓)砖。当时犯人亡后,墓砖随尸体放入墓穴,上刻有刑徒的姓名、刑名、亡期等内容。砖铭刑名共四种,髡钳是最严酷的刑罚。刑徒砖铭为隶书镌刻,一般认为是当时民间刻工率意刻画而成,故多具质朴、刚劲、古朴之韵味。刑徒砖具有较高的史料和艺术价值。罗振玉在《恒农冢墓遗文》中称“百余砖者不异百余小汉碑也”,表达珍重之意。周作人制作此笺,一方面固然因欣然于此砖的古意,但更主要的原因是经过一番文字别解,有意浇心中之块垒,抒发做人为文之际遇感叹,实乃有意为之,并非“亦颇凑巧”。这种“髡钳”意识在他以后的人生遭际中感受更深吧。
周作人1929年12月17日、1932年9月25日和1932年10月26日致许寿裳的三通手札,使用的就是这种自制的髡钳笺,右边竖行“会稽周氏摹汉熹平砖文”。周作人致松枝茂夫手札有两件也使用这种笺纸,但是没看到竖行文字。另外,周作人还刻有“汝南髡钳”印章,可见他对这一铭文喜爱有加。
周作人有一种信笺是中央一条手绘大鲤鱼栩栩如生,右侧三个古拙大字“大吉羊”,左侧朱文印章,似乎是制作锌版时钤上的,与《周作人印谱》中周氏手书批注“缩模汉砖字锌板印”的一枚印章同。据此判断,这也是知堂自制笺,但是,谁根据砖鱼纹手绘的?三个大字又是谁手书?知堂吗?在此存疑。“羊”通“祥”,“大吉羊”即大吉祥;“鱼”音同“余”,吉庆有余。鱼、羊并列,喜庆寓意更加鲜明,这是中国民间传统文化的一个表征。
周作人致俞平伯书札所用笺纸还有一种,朱线八格,右竖行“晋永宁元年向氏瓦端格文曰万年不败”;左竖行文字:“向尚治作戊午春日六通馆主仿造邮筒”。这种笺纸取自西晋永宁元年向氏墓砖。知堂还有一块西晋元康九年砖,后来赠送给了日本作家朋友武者小路笃实。
关于永明笺的制作,周作人1930年11月21日致俞平伯书札全文如下:“平伯兄:印了这么一种信纸,奉送一匣,乞察收。此像在会稽妙相寺,为南朝少见的石像之一,又曾手拓其铭,故制此以存纪念,亦并略有乡曲之见焉,可一笑。匆匆。十一月二十一日,作人。”这指的就是周作人在北平淳菁阁所印的永明笺,八十枚一匣。因为笺纸上的佛像是妙相寺造像,像背后有铭文“齐永明六年太岁戊辰于吴郡敬造维卫尊佛”十八字,故称“永明笺”。想象周作人“手拓其铭”的情形,其严谨的神态很像个文物工作者吧。这尊石佛像在金石书和地方志中多有著录。几十天以后,周氏的永明笺就“再版”了,他在1931年2月5日的致俞平伯信中写道:“永明笺再板本已出来,此种白纸似太松,又一种黄者虽看相不甚好而尚适于写字,附呈样本一枚,不知何者为佳,请示之,当奉送也。”从他和他的弟子们往来通信中可以看出,他们师徒之间经常相互赠送笺纸。所谓秀才人情,礼轻情重,彩笺共欣赏,分享那份美的喜悦。
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