符号、附庸和工具(2)

　　三、政治的工具

　　在封建社会，女性作为男性的附庸，她们必须依赖于男性才能生存，所谓“妻凭夫荣，母凭子贵”，所以，她们不可避免地，或主动和被动地卷入到男性的权力争夺之中，成为男性政治斗争的工具和牺牲品。

　　小说中的不少女性，为了皇权，不要亲情、泯灭人性，心中只装着皇帝或者即将为帝的儿子，成为皇权争夺的牺牲品。何皇后因为害怕宠幸王美人的汉灵帝立王美人之子刘协为太子，就毫不留情地将王美人毒杀。灵帝死后，何皇后与董太后为争皇权，相互攻击，最后何皇后为了保住儿子的皇权，将董太后鸠杀。而何皇后自己也在十常侍造反“董卓护驾”的争夺中被杀，血溅楼阶。

　　联姻是女性被当作政治工具的典型体现。在群雄纷争的乱世，想要取得成功的一条捷径就是政治联姻。通过结成姻亲寻求暂时的联盟，或者寻求政治保护，或者形成多方势力的相互牵制。曹操为了拉拢自己的下属，便把女儿许配给对他有用的大将。曹操与袁氏家族的联姻更是相互之间为了政治利益而形成的短暂联盟。虽有“杀谭之心”，仍“以女许谭为妻”，却是为达到统一北方的目的；袁谭允婚，则是想利用曹操去攻打冀州的袁尚，夺回继承权。所有联姻都是将女人的幸福作为政治交易，实现着不同的政治目的。婚姻成为政治斗争的手段，女性则成了政治斗争的工具。出生皇家贵胄家庭的女性尚且逃脱不了被交易的命运，那些出生卑贱的女人就更毋庸讳言了。貂婵便是典型代表。在三国时代风云变换的政治格局中，在王允的连环计中，她只不过是为实现“重扶社稷，再立江山”的政治目的的一个工具而已，在完成使命之后，便退出了历史的舞台，小说对她的结局再无任何交代。

　　综上所述，《三国演义》虽然歌颂了部分贞烈忠义的贤妻良母，也只不过是为了维护男权统治的需要而沦为封建道德的符号。更多的女性则是被描述成男人的附属品，可有可无，毫无独立的人格和尊严，她们依附于男性而存在，在为了实现某种政治目的和需要的时候，则会被男人作为交易的工具和筹码。

　　【参考文献】

　　[1]罗贯中.三国演义[M].长沙：岳麓书社，1993.

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　　[3]周晓琳.男权话语的产物——《三国演义》女性形象论[J].四川师范学院学报，2002（6）.

　　[4]李占辉，毛桂楚.浅谈《三国演义》中的女性形象[J].芒种，2013（4）.

　　[5]陈秀香.悲哉！挣扎于男权文化和战争漩涡中的女人们——析《三国演义》中的女性形象的社会地位[J].名作欣赏，2009（5）.