雷州半岛的雷神信仰与日本雷神的关系——兼论南越经济文化史

【摘要】日本古代文学研究中，关于雷神的研究数量众多。以《日本灵异记》为代表的雷神故事与中国志怪小说，尤其是发生在雷州半岛的故事之间存在受授关系。研究中日两国的雷神传说，可以管窥南越地区经济文化史里面的雷神面貌。

　　【关键词】雷州；雷神；日本；南越；矿冶业

　　前言

　　唐代著名小说家、史学家沈既济所撰《雷民传》[1]1-3，首篇便是发生雷州半岛的故事。该篇包含雷州人敬祀雷神的风俗和禁忌，牙门将陈义乃"雷种"，以及雷民击败雷神受到报复等多个内容。《雷民传》还收录了原出《搜神后记》卷11的《章苟》、《酉阳杂俎》之《李鄘》等篇（非雷州半岛地区的故事）。除了上述内容以外，《太平广记》卷392至卷394收录了58则雷神传说[2]3136-3162，明确注明发生在雷州的有6则，如卷394《陈鸾凤》（出裴铏《传奇》）、《陈义》（出房千里《投荒杂录》）和卷393《欧阳忽雷》（出《广异记》）等，其比例已超过10%。它们成为研究中国雷神信仰不可或缺的文献。

　　不仅如此，以《日本灵异记》为代表的日本雷神传说[3]5-11与发生于雷州的诸篇雷神传说之间的受授关系已被日本学者反复提及。《日本灵异记》第一缘《捉雷神》讲述雄略天皇派遣小子部栖轻请雷神，以及雷神报复死去的栖轻，被其墓碑柱夹住的故事。第三缘《得雷神之恩，生子具有强力的故事》分为四段，其中第一段讲述雷神被桑树下避雨的农夫用金杖击落，他请农夫做一个楠木船，船中盛水，水上漂上竹叶，以供他升天。农夫因此获得了雷神的赐子（诞生时头上蛇首尾相连）。河野贵美子详细比较了《日本灵异记》上卷第一缘、第三缘与中国志怪传奇小说以及民间传说在雷神传说方面的异同，指出了中国雷神传说对日本的影响及其文化意义[4]14-20。还有丸山显德论析了《日本灵异记》面的第一缘、第三缘蕴含的皇权思想，并指出日本古代龙蛇神信仰、雷神信仰与日本的朝鲜铸铁移民的关系[5]25-119。尽管中日学者关于雷神的研究非常多。但是，《日本灵异记》里面农夫的"金杖"与陈鸾凤的"竹炭刀"究竟为何物，目前为止却没有一个令人信服的解释。本文拟从击落雷神的"金杖"和"竹炭刀"入手，结合南越经济文化史，探讨中日雷神信仰与矿冶业等产业之间的关系。

　　一击落或击败雷神的故事

　　从现代科学的眼光来看，雷击事件可能有多种原因。例如雷电发生时，手举金属物或者站立于大树、房檐之下都可能遭到雷击。但是在古代思想中，雷击事件往往是因为某人恶行所致，遭到"天谴"。例如《太平广记》卷393《李叔卿》，雷神把造谣中伤李叔卿的人击死，并将这人的尸体抛在叔卿的坟墓旁。此外，雷电也有可能因为捉拿犯错误的龙蛇而击毁房屋、树木。例如卷418《蔡玉》里面，两个童子（雷神的使者）从房屋柱子中捉拿了藏在其中的龙。卷395《王中政》明确指出"每雷震，多为捉龙。"

　　先秦的雷神信仰主要表现出人类对自然的恐惧心理。而到了隋唐，雷击事件逐渐被抹上了人伦、法律的色彩。不过，与此相反，雷神信仰也出现另外一种趋势，那就是英雄人物或者特异之人可以击败甚至杀死雷神。这反映了人类开发利用自然的主体意识增强。例如前面提到的陈鸾凤。因为雷州持续大旱，乡人不断祭祀雷神祈雨都未能如愿。陈鸾凤故意违背雷神的禁忌，将黄鱼与猪肉一起食用，果然引来雷神。陈鸾凤手用"竹炭刀"竟将雷神的大腿砍断。使用刀击落雷神的还有卷395的《陈义》和《张应》。卷393里面的杨道和在树下避雨时，用锄头将雷神击落。用锄头击落雷神的还有同卷的《王干》。使用弓箭的是卷393《欧阳忽雷》，还有使用"鈠"（小矛）的章苟。使用大木棒的是卷394的《萧氏子》。简言之，除了《萧氏子》使用了"巨棰"是大木棒以外，其余均为铁制工具。

　　为何铁制工具能够将雷神击落呢？该问题可以参考《广东新语》[6]。此书是明末著名学者屈大均综合历朝文献，详细研究两广历史文化的一部巨著。尤其他对雷神文化的研究，是今天不可忽视的重要资料。他认为："盖龙与雷同类，雷出则龙出，雷入则龙入"(卷22龙)[6]546。又说："龙性畏铁，蛟亦然，是皆属木，故以金制之"(卷16铁鼓)[6]435。从《雷民传》、《太平广记》等文献来看，击落或击败雷神的武器多数是铁制工具。其原因正如屈大均所说，雷神、龙蛇都属木，故畏铁，因此雷神被铁制工具击落符合金剋木的原理。