略论《吕氏春秋》关于“公”的思想

　　摘要：《吕氏春秋》是战国后期一部重要的思想巨著。“公”是《吕氏春秋》治国论中的重要范畴。体现在政治论、认识论以及音乐艺术思想中，具有重要的理论价值与实践意识。“公”贯穿于政治、文化、思想等各个环节中，成为决定与指导国家政治文化生活的重要原则。

　　关键词：公；《吕氏春秋》；平

　　中图分类号：G03文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）01-0158-02

　　《吕氏春秋》是战国后期一部重要的思想巨著，包含着丰富的治国思想，尤其是它关于“公”的主张，具有重要的理论价值和实践意义，值得深入挖掘。

　　一

　　《吕氏春秋》（以下简称《吕》）《序意》篇中，记录了吕不韦本人对编写这本书的指导思想，他说：“凡《十二纪》者，所以纪治乱存亡也，所以知寿妖吉凶也，上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。天曰顺，顺维生，地曰固，固维宁；人曰信，信维听。三者咸当，无为而行。行也者，行其理也。行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设精则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆，以日倪而西望知之。”

　　这段引文中高诱注释“公”为“正”，与“私”相对立，是公正无私之意。从《十二纪》开始，《孟春纪》又进一步谈到了“贵公”与“去私”的问题。《贵公》篇说：“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公”；“有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公”。

　　此处“公”，陈奇猷先生校释为：背私为公，并引同篇中“天下非一人之天下也，天下人之天下也”作解，用今天的话来讲，即“大公无私”之意。同时，作为治理天下，治国安邦的标准，此处之“公”更主要的含义，是指示了君主与民之政治关系中的、首要的政治原则与价值观，并非常鲜明地提出了“公天下”的政治原则。

　　作为一种治国的原则与标准，《吕》围绕“公”还有很多的论述。这些论述中，“公”具有公正、公法、道义等多种内涵，下略述之：

　　其一，“公”是不以自己的私人感情、私人利益而损害大义与公法。《十二纪》“去私”篇中讲到，厨师调和出各种美味并不是为自己食用；得到王位的君主一定会和天下的贤者一起分享；墨子的弟子不会因血缘关系违背墨子的法律。这些事例都体现了同样的原则与精神，就是不以自己的私利、私情而破坏道义、公义与公法。

　　其二，“公”是超越个人恩怨，公正、平等地对待人。《十二纪》“去私”篇中，孔子称赞祁黄羊举荐他人做官这件事说“外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣”。赞扬祁黄羊能公正地对待仇人与自己的儿子，超越了私人恩怨。