生态自由限制现代个人主义自由的正当性辩护(3)

　　黑格尔在探究伦理时提出一个著名的论点：“在考察伦理时永远只有两种观点可能：或者从实体出发，或者原子式地进行探讨，即以单个的人为基础而逐渐提高。后一种观点是没有精神的，因为它只能做到集合并列，但是精神不是单一的东西，而是单一物和普遍物的统一。”在黑格尔看来，以单个人为基础，原子式的探讨伦理或自由问题（伦理是自由的定在），是没有任何价值的。因为任何一个事物、现象和事件，如果不与普遍物相结合、相统一，不放到普遍物中去审视和检验，就不能获得其自身的意义。个人自由如果不与人类的普遍解放相结合，无论怎样谈论自由都无任何真实性。孤立、个别、特殊的东西只有把自己提高到普遍性的形式，才能获得或寻找到它的存在真理。“张三是一个人”，在这一命题当中，张三作为单一物与“人”这一普遍性相结合，才确认为他是一个人，并赢得了作为人的存在价值。如果张三不与普遍性的人相统一，张三到底是什么东西？拥有什么价值？就无法确定。从这一意义上讲，用生态自由限制个人主义自由，亦即是将个人主义自由置于整体性和普遍性自由之中，确认其存在的意义和价值。现代性所倡导的个人主义自由属于人在自然物面前的原子式自由，它将一个个自然物完全从的生存环境中剥离出来，把自然界分解成为一个个独立的原子，完全孤立地把握每个自然存在物，认为认识了某个自然物的必然性，就对该事物拥有了自由；认识了所有自然事物必然性，就对整个自然世界拥有了绝对自由，就可以随心所欲地摆置、整理、订造自然物。然而，这种仅仅以满足人的贪婪欲求为旨归的原子式自由，其实并不是真正的自由，在黑格尔的视域里，其本质完全属于任性。“当我们听说，自由就是指可以为所欲为，我们只能把这种看法认为完全缺乏思想教养，它对于什么是绝对自由的意志、法、伦理等等，毫无所知。”生态自由是最高整体性自由，代表的是普遍性的生态伦理法则，追求万物和谐与共生共荣。用生态自由限制个人主义自由，即是令个人占有和使用自然物的自由合乎生态自由，合乎普遍性的生态伦理法则，不破坏人与自然之间的生态平衡并维护自然万物之间的和谐共生。如此，才能使人对物的占有和使用的个人主义自由获得普遍的伦理意义，使人在自然物面前的自由具有了人之解放的价值。进而言之，在自然面前的个人主义自由只有与普遍性的生态自由相统一并置于生态自由的监管之下，才能保证个人主义自由不再是任性，不破自然环境，而成为一种伦理精神。

　　人在自然界中存在，必然要像所有生命有机体一样利用其他自然物以维持自己的生存和生活，如同黑格尔认为，占有、使用自然物是人的绝对权利，是人的自由意志和人格的定在，人有权把自己的意志体现在任何物中。也就是说，人对物的占有和使用是个人自由的显现，在自然面前个人之自由的合法性就存在于对物的占有和使用中。然而，人类利用自然物的必然性并不等于利用自然物的合法性，必然利用自然物并不能够为合法利用自然物提供根据。虽然占有自然物能够维持人的生存，并使个人主义自由获得维持人生命存在的一定价值，但这种价值是极其有限的，因为所有生命有机体都是根据弱肉强食、适者生存的法则而对它物进行占有和使用的。诚如德国古典伦理学家康德所言：“人虽然具备理性，然而倘若理性仅仅有利于人达到本能在动物那里所达到的目的，那么在价值方面这就完全没有使人升华到纯粹的动物之上”。人对自然物的占有和使用的合法性并不在于占有和使用本身，而在于怎样占有和使用。正是在怎样占有和使用中，人将自己与动物区别开来并超越于动物。如果说动物占有和使用自然物是必然性的，弱肉强食是其必然遵循的行为法则，那么，人占有和使用自然物则是应然的，自由是人必然遵循的行为法则。所谓“应然”是指道德上正当，自由是指生态自由。于是，我们便找到了怎样占有和使用自然物的根据，即道德上正当地占有和使用自然物，合乎生态自由的占有和使用自然物。按照黑格尔的理解，道德是自由的定在，因而道德上正当地占有和使用自然物与合乎生态自由地占有和使用自然物是同一的。当我们拥有了生态自由的概念，就为人们怎样占有和使用自然物提供了道德合法性根据，即以生态自由为指导、用与自然和谐共生的方式占有和使用自然物。以如此方式占有和使用自然物不再单纯是占有和使用，还蕴含着人对自然物的呵护、关怀，让自然物实现自己的生存目的而竞自由。用保护、关照自然的方式利用自然物，就使人们占有和使用自然物的自由超越了动物弱肉强食的生存法则而具有了普遍的道德性质。

　　人在自然界中生活，必然要占有和使用自然物，然而问题的关键是，人怎样占有和使用自然物才具有道德合法性。人不同于动物之处在于，人拥有自觉意识，能够反思和谋划自身占有和使用自然物的行为，确保占有和使用自然物的行为在道德上正当。所谓占有和使用自然物的道德合法性：一是指利用自然物并不导致对自然世界的破坏，不威胁人本身在自然环境中的生存；二是指要在利用自然物过程中实现人的解放和自由。现代性个人主义自由借助科学技术，虽然充分实现了人对自然物的广泛占有和使用，但却严重毁灭着自然界，深刻威胁着人的生存，并将人深陷动物性泥潭之中，无法真正实现人在自然面前的自由。笔者提出生态自由概念，强调用生态自由限制现代性个人主义自由，目的是为人类占有和使用自然物提供道德合法性依据，即以合乎生态自由的方式占有和使用自然物才具有道德合法性与社会正当性。自由是人的本质，是人追求的终极目的，人的一切行为都最终指向实现人的自由。然而，人的真正自由不是蕴含在对自然的征服之中，而是孕育在与自然友好和谐相处之中。

　　（责任编辑：杨嵘均）