为“他者”言说(3)

　　多数人认为，《圣经》中的人类始祖亚当和夏娃都是白人。因此，白人种族主义者经常利用《圣经》宣称白种人是一切人类的祖先，而将其他人种尤其是黑人贬为劣等人种，继而堂而皇之地对黑人进行歧视和压迫。长期以来，白人将这种思想强行灌输给黑人，久而久之，黑人也被这种思想所毒化。沃克的第二部长篇小说《梅丽迪安》即反映了这一问题：主人公梅丽迪安的母亲希尔太太身为黑人，但她却竟然相信，将白人和黑人分开是天经地义的事情，就像“上帝将绵羊和山羊区分开来”。②在她的长篇代表作《紫颜色》里，沃克对《圣经》思想的批判已十分明显：西丽的精神引路人莎格告诉她，《圣经》中的基督最早并非是金发碧眼、高鼻深目的白种人，而是有着一头黑色卷发的黑种人。在《亲人》中，沃克则是无情地颠覆了《圣经》的“歪理邪说”。小说写道，在太古时代，丽茜是一个黑人男子，由于患有白化病，他的母亲一直用一种膏油将他涂黑，他也一直以为自己是个正常的黑人。但是，结婚以后他却发现自己与别的黑人不同。与别人相比，他似乎没有肤色。这一发现使他伤心欲绝，从此以后远离他人，最后他逃至日照时间较短的欧洲，并在那里繁衍生息，于是就成了白人的祖先。同时，由于憎恨黑人所崇拜的太阳，他自己另设神坛，转而对所谓的“上帝”顶礼膜拜。著名的生态文学家雷切尔·卡森（RachelCarson）指出，西方父权文化的重要源头——犹太-基督教应为当今世界的生态危机负有不可推卸的责任。她认为，西方人眼中的上帝赋予人们控制自然、征服自然的权力，从而使人类奴役自然、破坏自然的行经变得理所当然。③沃克持类似的观点，她认为，必须重审西方文明，因为它是父权的、反女性的，且呈现出很明显的等级观念。④在接受乔迪·霍伊（JodyHoy）的采访时，她明确指出，西方历史是一部否定女性、贬损自然、异化有色人种的历史。⑤笔者以为，丽茜的讲述不但颠覆了西方白人至上的种族主义论调，而且也彰显了作家反抗上帝（父权）统治逻辑的生态女性主义意识——人类真正的宗教应是非洲人对自然神（太阳）的崇拜，白人对“上帝”的崇拜无异于一种异教徒的行为！

　　在古希腊神话中，蛇发的戈耳工（Gorgan，亦即美杜莎）是个魔女，据说，看见她的人会立刻化为石头。最后，她被英雄帕尔修斯砍下了头颅，她头颅上滴下的血一落到地上随即变成了毒蛇。而女神雅典娜则是直接从其父宙斯的脑袋里蹦出来，并且非常自觉地维护男性秩序。笔者认为，《亲人》解构了这两个神话原型。通过范妮同父异母的姐姐恩辛加在巴黎求学期间的所闻所想，我们看到古希腊神话中的美杜莎和雅典娜的原型都是非洲人所顶礼膜拜的长有一头蛇发的“黑圣母”（BlackMadonna）。恩辛加讲到，“美杜莎的翅膀是埃及的翅膀，而她的头则是非洲的头”“人类所知的最早的雅典娜女神也有着一头蛇发，……只是后来白人男性才将她的一头蛇发换成飘逸的金发”。⑥美杜莎和雅典娜原先头发上的蛇在非洲是智慧和丰产的象征，但在白人的《圣经》中却变成了魔鬼的化身，这也是为何女神雅典娜原先的一头蛇发被换成金发的原因所在。丽茜的记忆印证了恩辛加的说法：在非洲，那些非洲女神的信徒要么遭到杀戮，要么被卖作奴隶。而在欧洲，所谓的“宗教裁判所”将那些黑皮肤的女性当作女巫处以火刑。因为白人，即便是黑发的西班牙人，也不愿承认“他们的基督（金发蓝眼）是哪个黑皮肤妇女的儿子”。在他们看来，“黑颜色和女性只属于魔鬼”。①笔者以为，沃克通过恩辛加的视角认同了马丁·伯纳尔（MartinBernal）在其《黑色的雅典娜》（BlackAthena：TheAfroasiaticRootsofClassicalCivilization，1987）一书中提出的观点：希腊文化根植于埃及的闪米特和各种其他南方和东方文化，但19世纪期间却被改写成“亚利安人”的文化。它的闪米特或非洲的根基“或被有意识地清除掉了，或者被掩盖起来了”。②白人男权主义文化文本之所以把非洲的“黑圣母”扭曲为两个极端的形象，即扮演妖女的美杜莎和扮演天使的雅典娜，无非是试图“谋杀和摧毁非洲的黑人女神以及非洲的文化传统”，③从而将非洲和女性妖魔化，并将其强行纳入白人男性所创造的男性秩序之中。

　　有些读者或许会认为，沃克在《亲人》中对《圣经》和古希腊神话的解构与颠覆有点矫枉过正之嫌，但应该肯定的是，她之所以这么做并非想确立女性“霸权主义”，而是想以此唤起人们对于史前人类社会价值观的重视。在沃克眼里，（男）史前期的女神崇拜和母系社会的伦理观念有利于建构一个生态和谐的社会。她或许意识到，《圣经》和古希腊神话的“叙事结构及其传达的善恶模式、人物类型等等，已经积淀为一种集体无意识，渗透到人们灵魂深处，左右并强化着价值观的确定”；④它们强化了白人男性关于两性以及种族文化身份与秩序的界定，将女性和黑人妖魔化，扭曲了女性和黑人的人格，因此必须被破除和颠覆。

　　责任编辑：王俊暐