浅论词品与人品不对等关系的成因(3)

　　根据弗洛伊德的精神分析，人类的人格结构分为三个层面：自我、本我和超我，人类的自我并非其本身的主宰，还要受本我和超我的冲击和影响。所谓“本我”即原我，指原始的自己，包含生存所需要的基本欲望、冲动和生命力。它是一切心理能量之源，它按照快乐原则行事，不理会社会道德和外在的行为规范，唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，目标乃是求得个体的舒适。然而人毕竟不同于动物，他不仅仅只是停留在“本我”的层面，“本我”也不是人类自身的主宰，还要受到“超我”层面的影响。“超我”是人格中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督，批判及管束自己的行为。

　　这样我们就可以解释，一些在现实生活中人品有些瑕疵的文人为什么在词中会给我们展现出另外一种人格形象。他们是用词去寻找在现实生活中卑鄙的补偿，在词中美化自己从而获得一种心理上的平衡。作为作家，在词中他们找到了审美状态下的“我”，那是一个提高并升华了的“我”。正如罗杰斯说：“有机体有一种基本趋向和驱力：实现自己，维持自己并提高自己。”[7]马斯洛也说过：“人是一种正在选择着、决定着、追求着的动物。”[8]在这部分文人看来，尽管现实中的“我”是那样的奸诈，那样的利欲熏心，但是在“我”的灵魂深处还存在另外一个“我”，而这另外的一个“我”正是他们在审美状态下体验生成的，这些都是无意识的。

　　正是这种无意识的选择造就了我们今天所看到的人品和词品不对等的矛盾现象，用心理学的理论分析这种现象，其实也能让我们看到这种矛盾中也有其合理成分存在。

　　综上所述，词品与人品的不对等主要原因在于词体影响和词人的词学修养这两方面，一者文人不愿用词来抒发个人情志，二者文人写词，但本身词学修养不足以灵活地运用词来抒发自身情感，所以，我们不能用词品来评价词人的人品，亦不能以人废言。同时，我们也不能忽略对文人生活境遇以及文风喜好的考量，还要兼顾文人的心理，这样我们才能正确分析词品与人品的关系。

　　参考文献：

　　[1]杨希闵.词轨[M]：卷二.

　　[2]陈廷焯.白雨斋词话：卷五[M].上海：上海古籍出版社，2009.

　　[3]孙光宪.北梦琐言：卷六[M].北京：中华书局，2006.

　　[4]佚名.尚书：尧典[M].慕平，译注.北京：中华书局，2009.

　　[5]吴处厚.青箱杂记[M].北京：中华书局，1997：81.

　　[6]陈霆.渚山堂词话[M].北京：人民文学出版社，1998：22.

　　[7]黄希庭.人格心理学[M].杭州：浙江教育出版社，2002：367.

　　[8]马斯洛.人性能达的境界[M].林方，译.昆明：云南人民出版社，1987：15.