从译者角色看文化负载词的翻译(2)

　　三、三种译本文化负载词翻译策略比较

　　（一）双字格。

　　李照国和吴氏父子在翻译时采取适度异化原则，但异化程度及表现方法有所不同。如“天癸”这样的文化负载词，李和吴都采取拼音加注释的方式，分别译为Tiangui（Tianguireferstothesubstanceforthepromotionofgenialfunction）和Taingui（thesubstancenecessaryforthepromotionofgrowth，developmentandreproductivefunctionofhumanbody），而威本是tomenstruate/hermenstruation/tosecretesemen/thegenerativesecretion。

　　李照国母语为汉语、本人获英语言文学学士学位和中医学博士学位。该译本依靠中医专家翻译好的白话文，及上海中医药大学丰富的中医汉语参考资源。威斯女士母语为英语，专业为医学史，她不懂得中医，缺乏懂汉语、懂中医的人协助开展翻译工作，缺乏汉语工具书，主要依靠法语、德语等其他语种的工具书。两位译者对《黄帝内经》的理解自然不太相同，李本更胜一筹。但在译文的遣词行文上，母语为英语的威斯女士自然比李照国先生运用得更加得心应手。吴氏译本特点一目了然，篇幅相比其他两个版本较长，但详细易懂。

　　（二）三字格。

　　三种译本在处理这部分的文化负载词时，均采用主谓宾结构，一些选词也相同，如“肉、肺、肝、心、肾”，说明三种译本对于一些中医基本的概念达成了共识。李本最大限度的保留原作特点，语言简洁，突出中医文化的独特性和民族性。如“气”音译为Qi；或将增译内容用[]标记，如“喜”被译为[Excessive]joy。但翻译一些文化负载词时仍有分歧。比如“酸生肝”中的“生”，李照国和威斯译为nourish，而吴氏父子译为produce。“咸伤血”中的“血”到底当做blood还是bone来理解，三种译本各有看法。吴氏的依据是临床经验以及一本名为《林引注？太素》的医书注释，将“血”译为bone。虽然威斯翻译的语言很好，如“伤”被译为beinjuriousto，“忧”译为extremegrief，但因译者对于源语文化内涵理解欠佳，出现了误译，如“筋”和“脾”被误译成muscle和stomach。

　　（三）四字格。

　　四字格的翻译最能看出译者身份对于文化负载词的影响。如语言层次的差异。吴氏父子译本，将词翻译成句子，补充了更多的语境。如“使气得泄”，译为，OnessweatshouldbeperspiredforlettingofftheYangenergytoavoidtheheatbeingstagnated。而李本简单处理成enablingQitoflowsmoothly。威斯的翻译为Theyshouldenabletheirbreathtocommunicatewiththeoutsideworld，这句话明显和吴氏与李照国的翻译有出入。而根据中文意思，吴本最佳，李本次之，威斯理解源语有偏差，译本也有问题。此例再次突出了李本的简洁，吴本的详细以及威本的特点。