从舞龙运动中“龙舞”的表演形式探其文化价值(2)

　　3.1形态各异的“龙”流露出的文化特色

　　3.1.1“龙”的构造对文化生活的体现

　　舞龙的重点是将“龙”活灵活现的舞动起来，还原人们心中龙的形象。“龙”是舞龙的基础，只有在一条龙道具的基础上才能表现出龙的嬉水追逐、腾空翻滚。因此道具龙的构成决定着“龙”的外部形态结构，决定着“龙”的表演动作，决定龙舞动时表现出的神韵。同时“龙”的构造又反映出当地人民的生活习惯，乡土人情，文化特色。

　　铜梁龙舞的“龙”是用竹篾条扎成架子，使龙胸粗大壮实；在外面用尼龙糊上，使龙身丰满浑圆，立体感极强；再用红黄蓝三原色颜料画上鳞甲、龙鳍，就形成一条具有古朴大方气质的“龙”。龙的精细构造反映出了铜梁人认真朴实的生活作风和对龙的喜爱与敬畏。

　　湛江“人龙舞”舞的是一条独一无二的“龙”，它是纯粹由人体组成的龙形，龙头、龙身和龙尾都是由人组成，气势雄伟壮观，充分体现出龙的威猛精神。古籍《海康县续志——风俗》记载：“龙舞，舞龙者一人为头，后为龙尾，次一人直手抱前者脚夹后者，挨次第抬向街直走，则念日：骑龙头龙头落下水，骑龙尾龙尾竖上天。”湛江人龙舞，体现出了无所畏惧的集体力量与聪明才智，反映了浓厚的乡土人情。

　　浦江板凳龙是以板凳为基础，组成了龙头、龙身和龙尾。龙头是在一木板上面用竹篾扎一个高2米余，长约4米框架，然后在外面裱上棉纸、绘上色彩鲜艳的龙鳞、云脚，构成了一个造型威武，白须飘逸，龙身由一节一节的木板连缀而成，每节龙身上都竹篾扎成一个拱门壳，裱上棉纸，在扇面上绘上各种图案，在拱角上绘上龙鳞、云脚，同时在每条板凳上都扎上花灯。由于每只花灯都按个人的喜好所画，因此花灯的图案各不相同，造成了五六条龙走在一起也找不出相同的图案。一条条浦江板凳龙都是集书法、绘画、剪纸、刻花、雕塑艺术和扎制编糊工艺为一体，在龙的构造上能够观察出当地文化的丰富性。既有书法、绘画、剪纸，又有刻花、雕塑、扎制编糊，更能够体现出浦江人的智慧，能够将这些多样的文化特色与龙文化相融合，从而创作出独一无二的浦江板凳龙，这样多姿多态的“龙”更加表现出当地的风俗特征。

　　3.1.2“龙”的外部形态对龙文化的衬托

　　外部形态顾名思义就是事物的外部形状和神态。“龙”的外部形态是在龙文化的基础上通过其独特的构造，同时与地域文化相融合所表现出来的形状与神态，进而形成具有民俗特色的龙舞表演。长兴的百叶龙、奉化的布龙等，这些龙的外部形态不仅表现出龙的雄壮之势，而且也流露出当地的民俗生活。

　　长兴百叶龙的“百叶龙”，顾名思义是由“百叶”构成，其百叶是用一瓣瓣荷花的粉红花瓣组成。那一瓣瓣粉红娇艳的荷瓣，组成一朵朵硕大的荷花，一朵朵硕大的荷花，串成一条条冲天而起的巨龙，那冲天而起的巨龙，在青翠滴绿的荷叶组成的绚丽云彩的簇拥下，府仰翻滚，时而奋勇冲霄，体现无畏的力量，时而婀娜缠绵，表示有情有义的襟怀，给人以美不胜收的艺术享受。百叶龙是当地人民智慧的结晶，从其外部形态，首先让人体会到当地浑厚的龙文化气息，其次通过精妙“龙”身，再现了当地人民丰富的想象力和创新精神。同时以荷叶、荷花、蝴蝶作为龙的身体着实体现了当地民风的朴实，朴实的民风里酝酿出来的独具特色的、多姿多彩龙充分反映璀璨的华夏文化。

　　奉化布龙的龙身设计既有龙面布，也有龙肚布，外观优美。其形制上有九节、十二节、十八节、二十四节、二十七节不等之分，舞龙者一人持一节。由于九节龙由于节数适中，形象矫美，舞动起来，显得灵活矫健，不择场地；而十二节以上的布龙制作得粗大结实，各节可以点燃红烛，夜间起舞时，五彩斑斓，犹如真龙凌空飞舞。这样优美而盛气凌人的龙是在800余年的历史沉积中孕育而生。奉化的山川秀丽，多山涧深渊。基于传统龙文化和人们对龙的那份崇拜和敬畏之情的影响，当地人民凭借丰富的想象力创造了独具一格的奉化布龙。起初为了祈雨降福的龙，经过长期的演变和传承，奉化布龙成为当地龙文化的承载者。

　　3.2多变的龙舞套路所表达的文化风格

　　道具龙是舞龙的基础，而舞龙套路则是舞龙的灵魂所在。轻巧灵活的、干净利落的、衔接紧密的套路能够活灵活现地展现出龙的各种神态与威严，让“龙”真正的舞起来。作为龙的传人的华夏儿女，当看到“龙傲长空”、“翻江倒海”时，内心深处的自豪感瞬间进发出来，团结一致共同建设社会主义。舞龙作为一个团体性项目，也只有表演者齐心协力团结起来才能将龙舞得活，舞得圆，舞出龙的神韵。通过龙舞的蓬勃气势可以激励起每个龙传人内心的民族优越感，使人们奋发向上，团结一心，为社会主义现代化建设而奋斗。

　　在不同的龙舞表演形式中，各家套路都独成一家，在呈现激情飞扬，气势澎湃的龙舞表演时，所表现出来的龙舞气势也有很大差异。