文化是人化和化人的实践过程(3)

　　文化是人类实践和社会生活历史地凝结成的存在方式和活动方式。它至大无外，以实体性、弥散性的形式存在于人类生活的所有领域；又至小无内，以机理性、渗透性的形式成为一切人类活动的基本图式、历史传承的内在基因和社会进步的具体表征。在不断累积、相互摄人的文化层级中，有一个内隐的、形上的核心，这就是文化价值观。
　　文化价值观是文化生命力的根基。文化价值观植根于文化产生的源头，它规定着文化活动的方位、性质和范围，是文化生产、文化创造的深层动力，也是一种文化系统与其它文化系统区别开来的关键。美国文化学家A.L.克罗伯和K.科拉克在1952年发表的《文化：一个概念定义的考评》中指出：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。”这一综合性的文化概要，凸显了文化价值的核心意义。在当前东方儒家文化、西方基督教文化和中东伊斯兰文化的对话与冲突中，我们可以明显感受到文化价值观在各自背后的支撑作用。
　　文化价值观不是凝固不变的抽象符号，也不是虚无缥缈的跃动精灵，它具有本原性、支配性和稳定性，同时又在历史性的文化活动中不断得到丰富和优化。文化价值观由于集中表达了人们的利益、兴趣和需求，因而成为实践活动的内在精神动力。人类实践活动并非纯粹机械、沉寂的物质相互作用，它承载着丰厚的文化价值蕴涵。正是在这个意义上，实践活动的展开是人类在文化价值观的指引下，凭借生产工具改造客观世界以实现人文化成、化成“天下”的过程。反过来，通过实践活动和文化活动，人们甄别、继承、吸取那些历史地保存在文化产品中的文化元素和文化意义，将其转化为自身进一步从事实践活动的主体能力和本质力量，并逐步升华为具有统摄性的文化价值观。这既是将外在世界化之为人的文化活动过程，也是文化价值观不断自我更新、自我丰富和自我完善的过程。
　　文化价值观是人们进行价值定位和实现文化选择的指向。文化是开放的、动态的，只有在多方位的交往交流中，文化才能得到健康持续的发展。无论是面对外来的、异质的文化对峙，或本土的、传统的文化眷顾，还是把握未来的、理想的文化冲击，都需要以文化价值观为指针进行合理的价值定位和有效的价值选择。只有恪守文化价值观中的民族、地域独特性，才能在日益频繁的文化交流中切准自己的文化根脉，接续自己的文化历史，在世界文化之林中形成自身鲜明的文化个性；只有秉持文化价值观中的人类共通性，才能走出文化“夜郎主义”的自闭误区，找到与其它文化形态的交接点，从而在与不同异质文化的互动中不断增强自身文化的时代性和生命力。
　　人类对文化的追逐，是由文化的价值使然。文化价值在人化和化人的实践过程中追求和实现。文化价值理应成为文化研究和建设的核心。
　　九、坚持唯物史观建设当代中华文化
　　当代人类历史演进到了文化全球化的时代。文化的人化和化人功能、屏隔与沟通效应在世界范围内展开。随着不同民族、不同地域文化交往的增多，文化转型、文化冲突和文化安全问题日益突出。现代化洪流中的弱势民族，如何看待他们的文化传统，如何对接当代文化主流，如何在后发追赶型的现代化征程中实现文化自觉，重建文化自信和文化自强？这些都正在成为事关民族存亡的根本要务。在近代以来的中国现代化进程中，文化的西化与回归、守成与革新、批判与建构等论争，始终与政治、经济等其他层面的社会现代化相互交织。21世纪以来，在经济高速增长、政治民主化不断推进的基础上，实现中华民族伟大复兴的呼声不断增强，文化复兴是其中的重要一极。为此，文化研究和文化建设既要坚持唯物史观，深入探讨文化生成、演化、发展的内在过程性机理，又必须紧紧围绕现实的实践过程不断创新。要不断提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬优秀中华文化，努力建设社会主义文化强国。
　　在当前文化研究和文化建设的热潮中，唯物史观及其蕴含的实践唯物主义精神是我们必须坚守的基本哲学理念。历史和现实一再表明，从近代中国革命的曲折进程到改革开放的伟大成就，从文化上的论争和冲突到文化自信和文化自强重新确立，从科学发展观的贯彻和实施到社会主义核心价值体系的阐发和提炼，从文化的改革和创新到文化建设科学化水准的不断提高，唯物史观的基本坐标和实践唯物主义的精神实质始终是我们无法离开的基点。