真佛山文化遗产的历史调研与旅游现状分析(2)

　　第二，旅游开发之中存在旅游配套设施不全，缺乏旅游文化情景体验休闲项目。真佛山庙会期间积极吸引川东北附近区县及周边省市各阶层的人士积极参与，往往数万人云集真佛山烧香还愿、祈神拜佛、观看热闹、旅游观光。庙会后，人走茶凉，门前罗雀。平时游览真佛山只需要一两个小时就完全可以搞定，其项目仅有还板凳愿、喝“圣水”、摸“福”字、拴树腰等地方宗教民俗活动可以常年不衰的举办，像唱戏、杂耍等民俗活动时间性强，仅仅是庙会时才有的，平时几乎看不到，甚至在十一国庆节的时候也没有。真佛山旅游开发者应关注现代游客对旅游的多元化需求，利用宗教仪式、宗教杂技、庙会文化、川东民俗等反映川东居民经济、娱乐生活、重要风俗的传统元素，创设具有川东文化内涵、特色及品位的互动式、旅游文化情景体验项目来吸引游客，这种项目的开发对旅游的长远发展有着重要的意义。它可以延续庙会的影响，提高旅游的文化品味，增加旅游的情趣。通过旅游可以了解川东民俗和民风，体验川东的民族文化和民族风情，增进对四川民族文化的认识和了解，也促进了经济的发展。真佛山缺乏白天可以集购物、游览、美食、娱乐为一体的休闲体验项目。夜间可供游人们洗浴、娱乐、美食等一条龙的服务设施。这段时间是人们休闲频率最高的闲暇时段，真佛山本身存在开发晚间休闲娱乐的良好条件，如日月湖的夜景如若开发出来，将十分靓丽，这种景象资源在其他城市十分稀缺的。

　　第三，景区设置太过呆板，牵强附会得多。依托真佛山的影响，将“三教合一”进行机械化和功利化的理解，强行附会“三教合一”的建筑与信仰布局，花费巨额资金打造了的体现道家文化的问道苑和体现儒家文化的访儒阁景区。进景区一看，仅仅是修建了几处房子，挂了一副门牌和几副门联，里面弄了几处神灵塑像，问道苑门外地板砖被铺成“”阴阳八卦图案；山门外景观标识“三教合一”的徽标等设计缺乏历史感和人文内涵，有生搬硬套之感，也没有具有文化艺术元素的互动项目及相关的旅游辅助设施；寺庙内香炉包外围新雕刻的二十四忠孝图及图文解说的等有糅合道教太极图、寿字、及佛教成“卍”字样的装饰纹设计，虽在风格设计方面有所突破，但给人的感觉是“新瓶装旧酒”，太过牵强附会。诸如此类的现象很多，让人感觉不伦不类，愚昧不化，有碍观瞻，浅陋庸俗，反映出真佛山景区的开发存在一定的僵化、呆板、庸俗和浅陋的不足，难以充分扩大宣传的空间，对游客的吸引力微乎其微，这也是游客回游率低的主要因素。

　　第四，景区的游览路线太过单一。景区游览只有两条路线，一种是坐游览车，另一种是爬山，两种线路之间没有交叉，一旦选择了，就只能一条路走到黑，不能换乘。坐游览车上山，速度快，省时省力，10多分钟就能到达山顶，但沿途不能停息，优美的风景瞬间流过，没有时间慢慢品赏，更没有办法拍照。自己走路游览，登山的路程相当的长且陡峭，速度慢，费时费力，不安全。到达山顶往往需要两个小时才能够上山，这种方式只适合身体好、体力好的年轻人游览，但沿途可以慢慢的欣赏风景，拍出自己喜欢的照片。尤其结伴或者组团旅游，更是可以边走边玩边欣赏边交流，边拍照片，相互评点风景照的独特之处，点评游玩项目与其他地方类似项目的不同之处，具有怎样独到的趣味性及娱乐性。

　　第五，缺乏对文物及古建筑保护性开发意识。真佛山整个景区应提高文物保护责任意识，加大对寺庙等古建筑及古画、古书法真迹等文物进行保护性的开发措施，没有对古建筑和古文物进行研究性开发，在修缮的过程中往往造成或“破坏性建设”或“建设性破坏”。如蒋佛爷祠堂的修缮，是现代建筑和古代建筑的结合，基本体现不到当时的建筑原貌，里面的家具摆设也是如此。令许多名流大家到此观景揽胜后多会留下大量或言志舒怀，或情寄翰墨，或兴寓诗书，或触景生情，或借物舒怀的诗词、对联等题咏及字画真品，但在游览风景名胜过程之中并没有见到。我认为坚持对古建筑和古文物进行修缮的同时，坚持保留古建筑和文物本体的原始风貌和特性，坚决制止修缮过程中对古建筑和古文物的任意改动和破坏，尽可能多的保留古建筑和古文物的历史性的元信息。