
在病态的官场文化与官本位意识之间,显然存在着一种互为因果的关系。士、农、工、商四民顺序关系的确立,导致科名的初级获得者秀才,可以受到乡邻敬重、官府优崇,甚至免除一定的差徭,享受应有的荣名荣利。而官员体统的确立,更使身居高官者,无不武夫前呼,群骑后拥,拒百姓于百步之外,导致官民隔绝。在位时得享无限荣耀,热闹纷华,一旦致仕回归林下,门户顿时消衰,甚或门可罗雀,难免使官员有世态炎凉之叹,留恋富贵荣华,厌恶平常淡素。
针对官本位意识的诸多弊端,那么如何加以救治?简言之,还是应该从源头上加以治理。其治理之法,举其大者,则有以下两端:一则端正居官念头,从“官本”转向“民本”。居官念头,看似简单,其实关乎世之治乱,民之生死,国之安危,更是“民本”与“官本”的关键所在。换言之,居官决非为了身家妻子、位高金多,而是为了天下国家、济世安民。这就需要恢复儒家优秀的精神传统,一方面,倡导与弘扬儒家所谓的“浩然之气”,大则无所不在,刚则无所屈服;另一方面,则是进一步拓展儒家所谓“士不可不弘毅,任重而道远”,做一个能挑重担的硬脊梁汉,打破公私之关,为国为民任事,不计个人得失。二则抛弃传统的“臣道”观。正如明末清初思想家黄宗羲所言,官并非为君而设,而是为民所设。官员出仕,是为了天下之公,而不是报答君主的私恩。B24换言之,官员必须看破爵禄恩宠,进而实现从“君本”向“民本”的转变。
注释
①关于“官本位”之定义,相关的前期研究成果,可参见李向国:《“官本位”与“民本位”政治文化学研究的理论意义》,《理论研究》2007年第18期;齐秀生:《官本位意识的历史成因及其对策》,《齐鲁学刊》2002年第2期;朱岚:《中国传统官本位思想生发的文化生态根源》,《理论学刊》2005年第11期。
②吕坤:《呻吟语》卷四《外篇·世运》,上海古籍出版社,2001年,第215页。
③吕坤:《实政录》卷一《明职·知州知县之职》,《吕坤全集》中册,中华书局,2008年,第923页。
④费孝通:《乡土中国》,北京大学出版社,1998年,第54—58页。
⑤陈其元:《庸闲斋笔记》卷二《没而为神》,中华书局,1997年,第21—22页。
⑥钱穆:《中国历史研究法》,台北东大图书股份有限公司,1991年,第40页;费正清:《费正清论中国》,台北正中书局,1995年,第104—106页。
⑦吕坤:《去伪斋集》卷七《孝睦房训辞》,《吕坤全集》上册,中华书局,2008年,第374页。
⑧钱穆:《中国历代政治得失》,三联书店,2002年,第171、173页。
⑨关于选举制度中“乡里”因素的消失,参见顾炎武、黄汝成集释:《日知录集释》卷十三《清议》、《名教》,中州古籍出版社,1990年,第311—314页。
⑩吕坤:《去伪斋集》卷十《官府来》,《吕坤全集》,上册,中华书局,2008年,第561—562页。
B11钱泳:《履园丛话》七《臆论·官久必富》上册,中华书局,1997年,第183—184页。
B12相关的探讨,可参见王桂清《从“三言”“二拍”中商人入仕途经看商人的官本位意识情结》,《北方论丛》2004年第2期。
B13柳宗元:《柳宗元集》卷三《守道论》,中华书局,1979年,第82页。相关的探讨,亦可参见王德权《“士人”合理性的重构》,台北《政治大学历史学报》第22期(2004年)。
B14李煌明、李红专:《宋明理学“孔颜之乐”理论的发展线索》,《哲学动态》2006年第4期。
B15程颢、程颐:《河南程氏遗书》卷十八《伊川先生语》五,王孝鱼点校《二程集》上册,中华书局,2004年,第247页。
B16《河南程氏遗书》卷二十五《伊川先生语》十一,《二程集》上册,中华书局,2004年,第325页;朱熹著、黎靖德编,王星贤点校《朱子语类》第2册卷十七《大学》四《或问》上《经一章》,中华书局,2004年,第384—385页。
B17程颢、程颐:《河南程氏文集》卷三《明道先生文》三,《二程集》上册,中华书局,2004年,第476页。
B18B20李光地:《榕村语录》上册,卷四《下论》,中华书局,1995年,第71、68页。
B19《朱子语类》第2册,卷二十四《论语》六《为政篇》下,中华书局,2004年,第591页。
B21顾炎武:《亭林文集》卷三《与友人论门人书》,《顾亭林诗文集》,中华书局,1983年,第47页。
B22《朱子语类》第1册,卷十三《力行》,中华书局,2004年,第243、245、246页。
B23王阳明:《王阳明全集》卷四《文录》一《寄闻人邦英邦正》,上海古籍出版社,1995年,第168—169页。
B24黄宗羲:《明夷待访录·原臣》,《梨州船山五书》,台北世界书局,1988年,第4页。
责任编辑:王轲
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