阅读之钥：关注文本细读(2)

　　这主要体现在学生的阅读表现上。有部分学生对文本阅读总是抱有一种本能的抗拒情绪，认为阅读情感再丰富也不及解题技巧的提高来得重要，这种逼迫式的被动阅读当然不会有多大效果。还有部分学生虽然喜爱阅读，且能谈谈自己的阅读感受，然而由于缺少有效的阅读方法，所谈体会或是片面曲解，或是肤浅宽泛，很难有真情实感的体验。

　　二、文本细读的理论

　　为改变上述阅读教学现状，笔者结合语文新课程改革实践，就语文阅读教学中的文本细读理论作了探究。文本细读原本是英美新批评派解读文本的方法，强调“审慎地阅读作品的每一个词，揣摩它的本义与言外之意，注意词句之间的微妙联系，从这种联系中把握单个词的意义。”而我国学者孙绍振、王先霈、王崧舟等先生根据语文阅读教学的需要，把新批评派的文本细读概念迁移到我国语文课程的阅读教学，立足文本，融入生命体验，借鉴其他文学批评的方法，形成了新的文本细读的理论范式。

　　孙绍振认为新批评派的文本细读操作性差，且只把目光集中在人家已经写出来的东西上面，而没有注意到文章的妙处每每是文章省略了的、回避了的地方，应把回避的和渲染的，弱化的和强化的结合起来，才能找到深刻的切入矛盾的起点。王先霈认为文本细读是“文体分析、新批评派的细读、印象派的涵咏和技术化的分析”，是“审美性和实用性”的兼包并蓄。王崧舟主张将“体验”融入到“细读”中，提出了“文本细读”的“姿态多元性”“指向言语性”“结论兼容性”和“经验共享性”。这些理论都为我们进行“文本细读”式的阅读教学提供了依据。

　　三、文本细读的尝试：《祝福》第一部分

　　为贯彻落实语文新课改理念，笔者在高中语文文学类文本的阅读教学中尝试进行了“文本细读”的探索和实践，下面以《祝福》第一部分为例，作一解析。

　　【原文标注】旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光⑴，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香⑵。//我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。//虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里⑶。//他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”⑷，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些⑸，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里⑹。

　　【细读解析】⑴修辞知识。采用移就的修辞手法，以“灰白色”和“沉重”来修饰“晚云”，这里的景物已不是客观自然界的景物，而是带上了叙事者主观情感的景物，对于回乡的“我”来说，感受到的不是欣喜和温馨，而是“沉重”，这引发了读者的深思。

　　⑵火药燃烧后散布在空气中的微小的气味，成为一种“幽微”的“香”味，是感觉世界对于春节年味的记忆使然。年，作为一种时间对于感觉而言，或许正是与童年的美好生命体验相联系的东西，这作为生命的印刻，不是理性能够更改与抹去的。

　　⑶关注词语的选择。故乡与家都是具有文化意味的名词，包含了中国人的归宿感的空间指称，有故乡却没有家，这是一个矛盾，在故乡也只是暂住到一个本家的宅子里。宅子，是一个比较中性的词，没有归宿的意味，一个客观物而已。

　　⑷关注人际伦理叙事。“应该”体现出血缘的亲近与感情的疏远间的矛盾。

　　⑸强调没有变化。旧历的鲁镇与新历的外面的世界没有什么关系。鲁四老爷的世界还停留在痛恨改变皇朝规矩的大清。

　　⑹关注精彩语词。“剩”是余下的意思。有一种说不出来的孤寂无聊感，仿佛被这世界所遗弃，孑然地存在着了。而且连四叔何时离去的，也都未觉察，可见四叔既不以“我”为意，“我”也对四叔并不挽留，确实是不投机的了。四叔似乎已经走了一会了，“我”方发现只有自己一个人剩在那里，这不是“我”的世界，只有走。汪曾祺先生读出了这样的理解。

　　以上的解析受苏州大学刘祥安老师讲授的启发。除了从词语去把握文本外，我们还需从整体上去把握文本内容，在阅读时还可借鉴叙事学的一些理论。在文本中的叙事者“我”其实有两个。一个现在的“我”和一个过去的“我”。“我”既是一个人物，又是一个故事的讲述者。“我”可以是讲即时的故事，可以是经历者、见证者、讲述者，也可以只是见证者和讲述者，还可以是回忆者和讲述者，追忆某个过去经历或见证的时刻。这是第一人称叙事的特点。通过对“我”的细读，我们关注的是在现代进程中离开了乡土的知识者与乡土的关系，即“我”与“鲁镇”的关系。

　　四、文本细读的意义