为政者人文素养危机及化解路径

　　[摘要]为政者人文素养问题的讨论，在我国日渐深入，许多思考不乏真知灼见。但总体研究尚不深入，甚至存在诸多片面性。在现实中，当今为政者人文素养缺失问题极为突出，已经严重影响国家民族安危。民族的发展前途最终由人文精神决定。因此，对为政者的人文素养危机，我们不能不保持高度警醒。
　　[关键词]政治人人文素养危机人文教育
　　　　近年来，关于“为政者人文素养”问题的讨论日渐深入，许多思考不乏真知灼见。薛泽通认为，人文素养问题解决不好，做人、做事、为文、为政很难做好，至少境界不高。[1]刘海藩则认为，良好的人文素养，是执政能力的重要组成部分，其过去曾是国家遴选官员的重要依据，今天更应是选拔干部的重要标准。领导干部“气专神一”，能“静”自家心境，方能从容不迫，治国理政才不会慌乱。[2]
　　不过这方面的研究目前依然不深入，甚至有诸多片面性。譬如，将“人文素养”简单地理解为人文知识的积累，忽视人文方法和人文体悟能力，尤其是人文精神的养成；否定人文素养与科学素养的统一；不从根源、出路上深入追问反思等。在现实中，为政者人文素养问题已经严重影响国家民族安危。对此，我们不能不保持高度警醒。
　　什么是当今为政者最必备的素养？
　　学者龙应台1999年在台大法学院演讲时指出：为防止高等教育“出产危害社会的人”，我们应该关心“今天的政治人”，寄望他们有良好的人文素养。因为他们一旦掌权，成了“为政者”，将决定一个社会的走向。那么，“政治人”必备的人文素养是什么？[3]
　　其一，文学艺术。它像“白杨树的湖中倒影”，其“最重要、最实质、最核心的一个作用”，就是“使看不见的东西被看见”。比如，鲁迅的《药》，让人看见事件背后的纵深，那是一种更贴近生存本质的现实。在华老栓绝望的麻木与悲哀中“看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯”。鲁迅欲用《药》疗治国民的顽疾：以科学、民主唤醒愚昧的华老栓们（被束缚的中华民族），弥合被割裂的“华”（民众）、“夏”（精英）关系，使民众与精英一体。夏瑜（秋瑾）们不再悲哀孤寂，国家民族才有希望。
　　其二，哲学。它像“迷宫中望见星空”。当我们在迷宫里找不到出路时，随着夜幕的降临，星星出来了。哲学，就是对于星斗的认识，如果认识了星座，就有可能走出迷宫，不为眼前障碍所迷惑。掌权的人，如同闯迷宫，以为自己有能力带领群众往前走。事实上，他可能既不知道自己的方位，也不知道这个方位与大格局的关系；既不清楚来路，也不明白去路；既未发觉自己深处迷宫，更没发觉头上就有纵横的星图。譬如，近期曝光的上海高院嫖娼的法官，他们能在“迷宫中望见星空”吗？谁能指望他们维护社会的公平公义？
　　其三，史学。它像“沙漠玫瑰的开放”。“沙漠玫瑰”名为玫瑰，实是一蓬枯萎的地衣。这种低等植物的奇特在于只要有水就能起死回生。把它泡在水里，第八天它就会完全复活；离开水它又会渐渐干枯。藏一两年，哪天再泡在水里，它又会复活。不知道这个来历的人看到的是“现象”，定格在那一时刻的枯草。而深知其来龙去脉的人，所看到的是现象背后的点滴的线索：它的起点，复活过程，价值判断，“惊天动地的美”，如同“宇宙洪荒初始的惊骇演出”。只有这样认识过去，理解现在，才能判断未来。否则，我们没有资格做“领导人”。
　　当今为政者最缺乏的人文素养就是人文知识吗？不是。二战时，拥有哲学博士学位甚至还会弹钢琴、会写迷人诗词的纳粹头子，在集中营里屠杀犹太人，不用屠刀，不用绞索，而是命令犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞走进毒气房。可见，拥有“人文知识”，不等于具有“人文素养”。知识是外在的东西，让知识进入人的认知本体，渗透到生活与行为中，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲知识之后，形成的对人的终极关怀。脱离人文关怀，就可能像纳粹头子那样妄自尊大、目无法纪、草菅人命。
　　人文素养的构成应该包含三个要素：一是“人文知识”，尤其是哲学、文学等知识；二是“人文技能”，如人文科学的学习研究及人文体验、感受、领悟的技法和能力；三是“人文精神”，如生命意识、责任意识、民主意识、法治意识、环境意识、生态意识等。[4]
　　人文素养的核心不是“知识”，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，即“人文精神”，其灵魂就是对人类生存意义和价值的关怀。其实，“人文精神”是一种“为人处世”的基本德性、价值观和人生哲学，科学精神、道德精神和艺术精神均包含其中。科学求真，道德求善，艺术求美。人文的价值，在于真、善、美的和谐统一。这是人类精神世界追求的全部内容。人文合乎规律，顺乎道义，发乎衷情，引人求真向善，能提升认识水平和精神境界。它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，其标志是主张思想自由和个性解放。人文知识、人文技能可能会让人变得聪明，但人文精神才能让人产生智慧。