摘要:《孙子兵法》是中国古代杰出的军事著作。"道"是孙子军事思想和战争理论体系中重要理论,既有"仁道"的战略决策观,又有"诡道"的战术攻略观。将其深入挖掘,以古鉴今,对现代企业管理和发展具有深刻的启示。
关键词:《孙子兵法》道企业管理
《孙子兵法》作为一部久负盛誉的兵书圣典,它的思想和影响在今天已远远超出军事领域,深入到了政治、经济、教育、管理等各个方面,受到各行业管理者的广泛关注。《孙子兵法》在"道"的统帅之下,形成了逻辑严谨、论证严密的军事思想体系。也正是对这一概念的独特见解,孙子提出的军事谋略思想才如此独具魅力。这对市场激烈竞争条件下的企业管理工作而言,具有深刻的借鉴意义。
一、孙子之"道"
1.以"仁道"为统帅的战略决策观
《计篇》为《孙子兵法》的首篇,它纲领全文,概括了《孙子兵法》的核心内容。《计篇》开宗明义地提出,关系国家存亡的战争要从五个方面去分析研究,即"道、天、地、将、法",这是决定战争胜负的五个基本要素,称之为"五事"。五事之中,"道"列在首位。孙子对"道"解释是:"道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也"(《计篇》)。"道"通常可以解释为"道义"、"仁义"或者今之所谓的正义,正如唐代杜牧所注:"道者,仁义也"②。这是因为,在中国传统文化中,以文明之道化成天下的人本思想是一个重要组成部分,主要表现在儒家的"仁爱"、道家的"自然"、墨家的"兼爱"、佛家的"慈悲"等充满伦理道德色彩的"仁道"思想,产生于以上传统文化和人文思潮的《孙子兵法》受其深刻影响。但孙子之"道",有别于孔子之"道"、老子之"道",他立足于战争或竞争的特殊环境,详细论证了战争取胜最深层次的决定因素是"仁义之道"。
所谓得道多助、失道寡助,正义的战争,符合人民根本利益和愿望的战争,能够得到广泛的拥护和各方面的支持,从而可以聚集各方面的力量取得战争的胜利。因此,孙子的"道"是为君之道,是君臣一心,百姓同德,百姓就可以与君主同生共死。与此同时,孙子强调慎战,反对在战争问题上轻举妄动、穷兵黩武,强调"主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战"(《火攻篇》),因为"亡国不可以复存,死者不可以复生"(《火攻篇》),战争必须坚持"非利不动,非得不用,非危不战"(《火攻篇》)的原则。孙子进一步指出"上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已"(《谋攻篇》)。战争并非是满足乐统治者个人的私欲,也不是为了培养百战百胜的"长胜将军",战争的最高水准是"屈人之兵而非战也"(《谋攻篇》),即超越战争,不通过战斗,甚至不伤一兵一卒,不费一粮一草就使对手屈服,反对导致人员大量伤亡、财物严重损耗的"攻城",力求以最小的代价来换取最大战争效果。可见,孙子的军事观达到了相当高的思想境界,至今仍有借鉴价值。
2.以"诡道"为核心的战术攻略观
孙子在以"仁道"为统帅的战略要求下提出了"兵者,诡道也"(《计篇》)的观点,坚持"以奇用兵"、"未战而庙算"、"知己知彼"、"任人择势"等原则,灵活运用"奇正、虚实、攻守、进退、众寡、火攻、用间"等策略,达到"全胜"、"速胜"的目的。《孙子兵法》的高明之处在于将战争的道义宗旨与战争过程的战术运用有机结合,形成了"仁道"与"诡道"辩证统一、逻辑缜密的战争哲学思想。对此,诸多先贤都有过相似论述。《老子》第五十七章讲到:"以正治国,以奇用兵,以无事取天下。"这一思想被孙子进一步加以发挥,成为一条重要的战术原则。《司马法·仁本》也谈到:"古者以仁为本,以义治之之为正。正不获意则权。权出于战,不出于中人"。
从军事思想的发展历程来看,"诡道"思想既是对以往战争规范的突破,也是对一般战争规则的挑战,它为战争艺术、军事谋略的运用和发展提供了十分广阔的空间。1诡道的实质和目的在于"攻其无备,出其不意"(《计篇》),出奇制胜,其精髓在于"因利而制权(《计篇》)",即根据敌我双方和战场的不同情况,灵活采用各种手段来误导、牵制和削弱对手,造成敌我力量不对称的有利态势。孙子强调以谋攻敌,讲"兵者诡道"、"兵以诈之",认为诡道和欺诈是制胜敌人的良好方法,而施谋用诈是战争指导者高度发挥主观能动性的体现。大家所熟悉的毛泽东"兵不厌诈"思想是对孙子"兵以诈立"思想的深化,通过制造错觉和假象欺骗敌人,赢得主动。他解释说:"错觉是什么呢?'八公山上,草木皆兵'是错觉之一例。'声东击西',是造成敌人错觉之一法。在优越的民众条件具备,足以封锁消息时,采用各种欺骗敌人的办法,常能有效地陷敌于判断错误和行动错误的苦境,因而丧失其优势和主动。'兵不厌诈'就是指的这件事情"。③在现实中,企业竞争的胜负,最终是由双方的实力决定的。势力相当时,谋略运用得当,能够克敌制胜,起到决定胜负的作用;在一场力量十分悬殊的较量中,谋略恰当对于优势一方能够最大限度地减少成本,而对于劣势一方却能够出奇制胜,取得一些战术胜利。
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