沙嘎游戏在蒙古族幼儿园的运用(2)

　　（五）缺少幼儿园与家庭、社区的联系
　　随着科学技术的迅速发展、文化的变迁及文化模式的创新，诸如沙嘎一类的传统民族文化资源在全球化的文化进程中面临着严峻的抉择。由于沙嘎游戏需要父传子学或亲身经历，没有经济的激励因素和社会影响评价作用，很难自然而然地被人们广泛传播，这也造成了大家对沙嘎这一民族事物不了解的现实情况，从而很难实现家园之间、幼儿园与社区之间的密切合作。访谈中的一位蒙古族教师是这样阐述的：家长主要是参与沙嘎的搜集，家长开放日的时候会偶尔参加一下，我们建议家长回家带着孩子玩一玩，但是家长到底做不做，我们就不知道了。可见，家长在互动中仅局限于为幼儿搜集活动所需的沙嘎，而幼儿园的具体运用多数家长不是很关心，在幼儿回家后，家长也没有有意识地让幼儿练习和运用。
　　三、沙嘎游戏在蒙古族幼儿园运用的建议
　　（一）加强教师对蒙古族传统文化的认识
　　加强教师对蒙古族传统文化的认识，应该从学校和幼儿园两方面入手。首先，课程设置上应该融入沙嘎一类的优秀蒙古族文化资源，使得教师对沙嘎有一定系统的认识和理解，从而促使优秀的蒙古族文化资源得到传承。其次，幼儿园方面应该定期组织教师培训活动，如园本培训和民委培训等，强化教师的民族文化知识，同时，教师可以相互交流经验和心得，优化以民族文化资源为主体的课程体系。
　　（二）丰富活动的内容，深化课程开发
　　在丰富沙嘎活动的内容方面，除了强化教师的蒙古族文化认识，还应咨询蒙古族的长者，向其请教有关沙嘎游戏的历史、文化等，促使专家、学者和蒙古族的长者引领课程的开发。沙嘎的课程开发应该是开放性的，本地区的教师、教研人员、家长以及其他相关人员应该一起确定适合幼儿学习和发展的课程，提出建设性的建议。其中，蒙古族幼儿园和教师是课程开发的主体。幼儿园可以通过聘请民俗专家、幼教专家等，与其交流、挖掘沙嘎的文化、教育价值。笔者认为，最重要的是教师将沙嘎视为园本课程的一部分，在教学设计时充分考虑沙嘎一类的民俗因素，将沙嘎与其他的教学资源共生共荣。（三）强化沙嘎的娱乐功能
　　沙嘎从古至今作为一种娱乐方式传承，充分说明了其娱乐功能的重要性。它的运用不应仅限于教学，同样，沙嘎的课程开发也不应仅仅放在教学上，更应该关注的是沙嘎游戏的开发及运用。沙嘎游戏的玩法多种多样，其游戏的展开也具有很强的随机性。教师一方面可以将沙嘎作为幼儿游戏的材料，另一方面也可以将沙嘎的娱乐功能加以深入开发，使幼儿充分体会到沙嘎的娱乐性。
　　（四）构建与蒙古族文化相整合的教学策略
　　针对沙嘎教学策略欠缺的问题，笔者认为最重要的是将沙嘎融合在每日的教学活动之中，加强沙嘎与多元文化的融合。众所周知，幼儿园教学和活动的时间是有限的，不可能将所有的素材都加以运用，必须进行一定的取舍。只有将沙嘎融合在日常的各类教学活动中，才可能避免此类问题。教师在进行活动设计时，应充分考虑沙嘎等民族文化因素，在适当的活动中相互融合，根据情况对其进行适当的改编和创新，只有这样才能克服时间欠缺、利用不当等方面的问题。
　　（五）密切幼儿园与家长、社区之间的联系
　　《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿园应与家庭、社区密切合作，与小学相互衔接，综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创造良好的条件。
　　蒙古族幼儿园应该从有益于幼儿发展的角度和蒙古族优秀文化传承的高度创设有利的环境，促进幼儿园与家庭、社区之间的密切联系。幼儿园可以定期组织有关沙嘎及其他蒙古族文化资源的体验活动，也可以将这些元素融入亲子活动中，让家长近距离体验优秀的蒙古族文化资源，同时也能够增进家长与幼儿之间的互动；在密切幼儿园与社区的联系方面，可以开展有关的社区活动，组织幼儿走进社区、亲近社区、融入社区。家长也应该积极关注民族文化资源在幼儿园的具体运用，在日常的生活中创设运用和游戏的环境，鼓励幼儿学习、传承本民族的优秀文化资源。
　　注释：
　　[1][2]鄢超云.学前教育评价[M].高等教育出版社，2010：207，209-210.
　　[3]陈文华.幼儿园课程论[M].科学出版社，2011：54.
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