沙嘎游戏在蒙古族幼儿园的运用

　　【摘要】文章在整理蒙古族幼儿园对沙嘎运用典型案例的基础上，运用文本分析、访谈等研究方法，对蒙古族幼儿园沙嘎运用的现状及存在问题进行分析，并提出促进沙嘎游戏顺利开展的建议，旨在为民族游戏在幼儿园的传承提供指导。
　　【关键词】沙嘎游戏；蒙古族幼儿园；教学；运用
　　中图分类号：G424文献标识码：A文章编号：1005-5843（2013）06-0188-04
　　沙嘎游戏是一种蒙古族民间传统游戏，是蒙古族文化传承的重要载体。它具有鲜明的生活性、娱乐性和实践性等特征，易于激发幼儿的兴趣、积极性和创造力等。沙嘎游戏适合幼儿的年龄发展特征，有利于促进幼儿身体、认知和社会性等方面的和谐发展。但是，随着文化融合进程的加快，文化趋同现象开始出现，使得传统游戏边缘化，进而面临着如何保护和发扬本民族优秀传统文化的问题。为此，内蒙古自治区的多所蒙古族幼儿园积极努力，将沙嘎游戏引入幼儿园的教学，但其现状如何并且存在哪些问题，亟待我们去了解。本文立足于这一文化背景，探索沙嘎游戏在幼儿园运用的现状、存在的问题及解决建议。
　　一、沙嘎游戏在蒙古族幼儿园运用的现状
　　当前，蒙古族幼儿园将沙嘎作为教学活动的资源，并将其不同程度地融入了蒙古族幼儿园的集体活动、区角活动及日常生活和常规性活动。沙嘎游戏在蒙古族幼儿园的运用取得了诸多优秀的经验，特别是在促进幼儿全面发展、传承蒙古族优秀文化方面具有重要的作用。但是，同时也存在很多不足之处，如过分注重系统知识的传授、缺乏游戏时间等。
　　（一）集体教学活动
　　集体教学活动是指全班幼儿共同参加并且具有明确目的的活动，是目前我国幼儿园中普遍采用的一种活动类型。[1]当前，蒙古族幼儿园在集体教学活动中对沙嘎游戏的运用主要体现在综合课程方面，涵盖了幼儿园多领域的内容。
　　案例一：小小沙嘎
　　活动目标：
　　1.了解沙嘎的基本特征，认识与沙嘎相对应的五畜。
　　2.尝试运用沙嘎进行游戏创编。
　　3.有初步的民族认同感。
　　活动准备：每人一袋沙嘎（10个）、托盘以及备用的若干沙嘎。
　　活动过程：
　　1.导入：边唱"嘎拉哈之歌"（沙嘎也被称为"嘎拉哈"）边做律动。
　　2.以儿歌的形式介绍沙嘎的特征。如，凸起的一面代表"绵羊"；凹下的一面代表"山羊"；平行的一面代表"马"；带花的一面代表"骆驼"；有角的一面代表"牛"。
　　3.利用沙嘎实物让幼儿对应说出相应的五畜名称。
　　4.教师说出五畜的名称，幼儿对应相应的部分。
　　5.分组游戏阶段：
　　"赛马"比赛；自由想象，用沙嘎摆出各种图形；弹沙嘎等。
　　对集体教学活动的评析：
　　案例中涉及到幼儿园课程中语言、社会、艺术等领域的内容，沙嘎的运用贯穿整个教学活动，以综合课程的形式呈现了沙嘎在幼儿园的运用。可以说，将沙嘎作为课程资源并对其进行开发具有很大的潜力，在促进幼儿发展方面也具有重要的意义。但同时，本次活动也反映出了当前沙嘎运用存在的问题，教师将有关沙嘎的知识集中呈现，在一个综合活动中急于向幼儿传授系统的知识，时间少、知识量大，使幼儿接受起来具有一定的难度。在实际教学活动中，教师应针对幼儿的年龄发展特征进行优化、整合。
　　（二）区角活动
　　区角活动，也称活动区活动，是教师通过有目的、有计划地投放各种材料，创设活动环境，让幼儿在宽松和谐的环境中，按照自己的能力和意愿自主地选择学习内容和活动伙伴，自主地进行探索与交往的一种活动方式。[2]在蒙古族幼儿园，沙嘎被作为素材广泛地投入在区角中，成为区角活动的重要资源。
　　案例二：沙嘎的新衣
　　活动目标：
　　1.认识沙嘎及其外部特征。
　　2.能够主动地运用美术材料。
　　3.乐意与人合作。
　　活动准备：沙嘎实物若干、沙嘎图片若干、幼儿4～5名，活动场地。
　　活动过程：
　　1.教师出示沙嘎实物，引导幼儿观察沙嘎。
　　2.教师简单介绍沙嘎的形状和外部特征。
　　例如：沙嘎可以分为四个面，每一面有固定的称呼：
　　针--最狭小的侧面；
　　轮--比较宽的侧面；
　　壳--凹陷的大表面；
　　肚--凸起的大表面。
　　3.出示图片。
　　4.将图片发给每个幼儿，请幼儿上色。
　　5.将幼儿的作品投放到活动区角或进行环境创设。
　　对区角活动的评析：
　　区角活动对时间、人数、环境等方面没有严格的限制，教师可适时组织。在案例中，教师引导对沙嘎感兴趣的几名幼儿进行活动，活动形式灵活、自然。将沙嘎作为区角活动的材料，能够促使幼儿的发展与沙嘎的互动相结合。幼儿既对沙嘎的基本特征有了初步的认识，同时也能够培养幼儿的审美和动手操作的能力。
　　（三）日常生活和常规性活动
　　日常生活和常规性活动是指除教师专门组织的教学活动和游戏以外，幼儿在幼儿园的所有活动。[3]在此类活动中，沙嘎以携带方便、容易聚拢等特点被广泛使用。幼儿园主要有赛马、欻沙嘎、弹沙嘎和抓沙嘎等游戏方式。本文简要介绍幼儿进行赛马游戏的基本情况。
　　案例三：赛马
　　时间：午睡醒来后
　　地点：混龄班
　　活动过程：午睡醒来后，幼儿陆续喝完了水，离集体教学活动还有一段时间，教师让幼儿自由活动。苏力克和丁文娟（五岁）带着乌云和格日勒（四岁）在教室转了一圈，最终选择了他们喜欢的沙嘎。四名幼儿到活动区取了一些沙嘎，然后选择了赛马游戏。通常，他们在游戏的时候还会有一些创新，苏力克就挺有创新的，把沙嘎摞起来玩，引导小一点的孩子跟他进行摞嘎比赛。游戏的玩法：首先，排马，即将沙嘎代表五畜中"马"的一面朝上，排成两排；其次，摆马头，每一排的前面各摆一匹马，代表"马头"；再次，掷骰子，谁的点大，谁就先往前走；最后，走得最多的获胜。
　　对日常生活和常规性活动的评析：
　　赛马是沙嘎游戏中的一种，彰显了蒙古族文化的独特性。访谈中一位老师说："生活中，孩子的玩法是自由的。游戏能够给孩子更多的自由，不至于好像总是让孩子学什么，孩子在玩的时候也容易发挥创造性"。沙嘎在这方面的运用也存在一些问题，其中最突出的问题就是缺少游戏时间，沙嘎并未得到充分、有效的运用。一位蒙古族幼儿园的教师是这样解释这个问题的：幼儿园没有时间开展这类活动，一般蒙幼上午有两节教学活动，还有一节必须上的体育课，然后是课间操，回来吃饭、睡觉，下午起来有一点时间。生活中，运用沙嘎的次数很少。
　　二、沙嘎在蒙古族幼儿园教学运用中存在的问题
　　基于沙嘎在蒙古族幼儿园上述活动中运用的基本情况，笔者主要从教学活动的参与者和教学活动本身来探讨存在的问题。
　　（一）教师的民族认识水平参差不齐
　　教师是教学活动的直接实施者，直接影响着教学活动的效果。沙嘎在幼儿园课程的实施与教师的民族、教龄和经验有着直接的关系，进行沙嘎活动的教师在民族认识水平上呈现参差不齐的状况。成长于多元文化并存时代的教师，接触沙嘎的机会比较少，因而对沙嘎的认识、理解十分有限。只有少数生长于牧区的教师，对蒙古族文化、风俗的感受和认识更贴近真实的草原生活，所以他们凭借自己儿时的回忆、多年的教育经验和教学习惯能够自然地将沙嘎渗透到教学中。
　　赛罕区蒙古族幼儿园的一名教师这样讲述：我父亲是沙嘎文化的传承人，我对沙嘎也有很深的感情，因为小时候自己家里有很多，然后就挑上几个漂亮的、小的放在自己的小袋子里，走到哪里都带着，每天保护着。在幼儿园孩子们没有时间玩沙嘎，所以我觉得孩子挺可怜的，那么好玩的东西都不会玩，甚至有的都不认识。有时候我觉得这是本民族的东西，应该传承给孩子，所以就做了，但也不是所有的教师都会去做。
　　（二）活动内容单一
　　访谈发现，幼儿园之间存在采用相似活动和游戏的情况，而在幼儿园内部也存在小、中、大班进行活动时内容、形式、规则等方面雷同、单一的情况。"教师主要是教幼儿认识一下沙嘎、沙嘎在动物身体的部位、认识五畜，也就是这些。"很显然，当前沙嘎活动的内容单一，缺乏改编和创新，究其主要原因是课程开发的深度欠缺。幼儿园领导对沙嘎的课程开发没有足够的重视、教师对课程开发的积极性不高等均导致了沙嘎在幼儿园未得到有效的利用，更没有充分挖掘沙嘎在幼儿园教学中的精华。大多数教师对沙嘎的运用形式化，甚至连时间都不能得到保证，只是将其作为区别于其他幼儿园的一个特色，并未加以深入的开发和利用。
　　（三）活动目标过于注重知识性
　　教学目标的设定是该问题出现的原因之一，教学目标设定的特点使得沙嘎成为传授系统知识的工具。教师强调沙嘎所赋予的知识性，从而忽视了沙嘎本身作为游戏所具有的娱乐功能。当前，沙嘎在蒙古族幼儿园得到开发和运用，但这里的开发注重的是其文化传承的功能，这里的运用也是强调知识的传授。大多数蒙古族幼儿园只是将沙嘎视为一种教学的资源，将沙嘎课程开发的重点放在知识传授的层面上，一味追求沙嘎的知识性，从而忽略了沙嘎的娱乐功能。
　　（四）教学策略欠缺
　　笔者在访谈中了解到，当前幼儿园教学的实际情况阻碍了沙嘎的运用，表现在缺少与多元文化的融合和时间有限两个方面。具体表现在：首先，幼儿园只是将沙嘎视为一种蒙古族文化资源，将其作为蒙古族幼儿园区别于其他幼儿园的特色，缺少与多元文化的融合。在实际教学中的运用多是以沙嘎为主题的综合活动，教师也旨在有限的时间内表现沙嘎在多领域的运用。其次，幼儿园本身的教学活动和各种特色班占据了教师和幼儿大部分的时间，进而使得运用沙嘎活动和游戏的时间十分有限，这就在一定程度上限制了活动的开展和创新。因此，如何整合蒙古族幼儿园现有的教学资源是解决该问题的关键。