比较《福乐智慧》与《论语》对“善”的劝导

　　摘要：《福乐智慧》是新疆少数民族民间文学中的一部重要作品，书中对"善"主题的个性化吟咏，使这部作品具有了永恒性和新颖性。将其与汉民族传统经典《论语》中对"仁"的记颂作比较，二者在内容上相通，表现在坚守"善行"、善行"诚信"和"利他"等方面。两部作品在劝导方式上存在差异，即本源、目的不同。
　　关键词：《福乐智慧》《论语》"善""仁"异同
　　《福乐智慧》的作者优素甫·哈斯·哈吉甫是一位虔诚的穆斯林学者，他在《福乐智慧》中极力宣扬伊斯兰教教义《古兰经》中的"善"。《论语》颂"善"，追求善行、利他。两部著作以各自的方式劝导善，以"善"和"仁"为主题，颂扬高尚道德情操，用共同的主题、特殊的方式"言传"着民族的文化传统。
　　一、劝导之同
　　（一）坚守"善行"
　　1.《福乐智慧》劝诫人们要坚守"善行"。例如：
　　（1）你若想做今生来世的主人，办法只有一条，就是多兴善举。
　　你若想在今世获得善果，好吧，无须多言，要多做好事。
　　（2）如今轮到你占有这个高位，你该比任何人都要多兴善举。
　　（3）生者终会死去，以黄土为被褥，如果善行而死，将会留芳千古。
　　好人啊，要多多行善积德，善德不老，永葆其青春。
　　例（1）指出善良品质是人性所需要的。我们在尘世通过做善事来得到内心的宁静与归属，获得自身存在的快乐与价值。人与人之间也是通过善事联系起来。我们通过善举得到"华服美食"，得到"高官厚禄"，并在得到这些以后，仍然需要坚守善道。例（2）就表现了即使是身居高位的人也不能忘记善良的本性，并且更要充分发扬善德之举。例（3）说明生命是有尽的，青春是易逝的，短短的人生旅程我们又该如何自处？生命充满了太多变数，唯一值得人们坚持不懈追求的就是对善行的执着。这是作者坚持的信仰，他坚信有善德的人会得到真主的祝福。信仰不倒，人也可以得到永生。
　　2.《论语》包含"善""仁"。例如：
　　（4）子张问仁于孔子。孔子曰："能行五者于天下，为仁矣。"请问之。曰："恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"（《论语·阳货篇》）
　　（5）樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。"（《论语·子路篇》）
　　例（4）指出仁者需要在多个方面严格要求自己，对自己"克己复礼"，对待他人则要"忠恕"。例（5）说明君子处世恭敬，做事也谦逊，对待他人则忠信。不管到了哪里，仁德都不可废弃。"恭，宽，信，敏，惠"，孔子用自己的一言一行践行着这五个字，也实践着一个道德楷模的善行标准，并且劝谏他的弟子以及世人向"仁"的方向迈进。由此可以看出，两本著作对坚守"善"与"仁"劝谕相一致。
　　不仅如此，据杨伯峻先生的《论语译注》统计，"善"在《论语》中出现了36次，其中表示"好人，好处或好事情"词义的仅出现了5次。而"仁"的频率极高，出现了109次之多。这是因为，"仁"是孔子的道德标准，是整部《论语》的核心价值。
　　（二）善行"诚信"
　　1.《福乐智慧》提倡"诚信"。例如：
　　（6）下述诸事是人之大敌，世人会因此而毁了自己：首先一条是爱说谎话，言而无信又是其中之一。
　　（7）《福乐智慧》在第十八章《日出王向月圆讲述正义的实质》中，国王说："你瞧那正直之士--语言和心灵保持一致。口心一致，表里如一，这样的人方为正直之士。""语言有不少好处，如果你懂得把舌头驾驭。废话出自无知者的舌头，智者把无知者成为牲畜。愚人的行为是信口开河，废话夺走了他们的头颅。信口乱言会招致灾祸，说话得当会大有好处。"
　　例（6）中作者优素甫·哈斯·哈吉甫将诚信的问题放在为人处世首要的位置上，可见他对诚信问题的重视，因为善行总是伴随着诚挚的心灵。例（7）作者宣扬了讲真话的好处和讲胡话的坏处，劝导世人话语真实，不欺瞒他人，也不欺骗自己。
　　2.《论语》以"诚信"律德行。例如：
　　《论语·子路篇》中，子贡第二次问孔子再次一等的士是什么样子，孔子说是"言必信，行必果"的人，可见圣人对言行的要求是很严格的，说到就要做到，讲求诚信。《论语·学而篇》："巧言令色，鲜矣仁！"花言巧语的人怎么能够成为有"仁德"的人呢？《论语·卫灵公篇》："巧言乱德。"孔子抵制"巧言"之人，他认为言语真实可信是君子的基本要求之一。孔子说："刚、毅、木、讷，近仁。"这其中的"讷"就是指"慎言"，君子在说话时要慎重，不可打诳语。
　　如上所述，"诚信"是两部作品都崇尚的珍贵品德，也是善行的由衷表现。
　　（三）善行"利他"
　　1.《福乐智慧》积极赞扬了利他主义的精神。例如：
　　（8）好人会放弃个人的利益，吃苦也想着使他人得利。
　　（9）结交好友，肝胆相照，好友会对你做出好报。若有利于他人，应和世人交往，利于他人，如同自己获利一样。
　　谋求私利者怎算得是人？真正的人应该造福于他人。施人以财者不算慷慨之人，慷慨者为他人奉献生命。独善其身者算不了善士，慈善者把他人引上善路。
　　须求国之利益和己之利益，他人的利益毋须你顾及。
　　例（8）优素甫·哈斯·哈吉甫劝告我们为人处世不能只想着个人的利害得失，要多为他人着想。例（9）作者告诉世人不要只活在自己的世界里，只关注自己的事情，要想着国家、他人的利益，用一种大爱的精神包容世界。