四足爬行还是昂首挺胸：卢梭自然状态说新析(3)

　　四、结论
　　卢梭在其自然状态说的阐释中对传统自然状态学说进行了革命性改造，即以自然人的独立而无知的假设代替传统自然人的理性与社会性假设，并由此得出与霍布斯和洛克截然有别的“自然状态”是“黄金时代”结论，以讽刺现实社会的民风不古乱象。正是在这种现世关怀的基础上，卢梭又将自然状态视为一种事实性存在，把自然状态分为三个阶段，以其中的“黄金时代”为一种理想标准而对布尔乔亚式社会进行无情批判。与此同时，他并不排除将自然状态作为其理论思想的起点，即将自然状态视为一种法理性假设，将“初生社会”作为其理想政治秩序的入口，由此引出构建其理想政治秩序的社会契约论。由此，卢梭笔下的两种自然状态便有条不紊地呈现于读者眼前，成为理解其政治思想的关键所在。也正是在此意义上，我们在对待卢梭的自然状态说时应当昂首挺胸而非卑躬屈膝地四脚爬行；在认识其对自然状态进行两分的必要性与正当性的基础上，正确理解卢梭的自然状态理论。
　　注释：①
　　转引自袁贺、谈火生《百年卢梭——卢梭在中国》第286页，吉林出版集团有限责任公司2009年出版。
　　参考文献：〔1〕
　　卢梭.论人与人之间不平等的起因和基础〔M〕.李平沤，译.北京：商务印书馆，2009：161注释1，47，156.93，85，82，46，47，48，83.
　　〔2〕卡西尔.卢梭·康德·歌德〔M〕.刘东，译.北京：三联书店，1992：31，31，22，29.
　　〔3〕布鲁姆.巨人与侏儒〔M〕.秦露，林国荣，严蓓雯，译.北京：华夏出版社，2003：204.
　　〔4〕卢梭.卢梭评判让雅克：对话录〔M〕.袁树仁，译.上海：上海人民出版社，2007：257.
　　〔5〕乔治·萨拜因.政治学说史〔M〕.邓正来，译.上海：上海人民出版社，2011：387.
　　〔6〕洛克.政府论（下）〔M〕.叶启芳，瞿菊农，译.北京：商务印书馆，2007：77.
　　〔7〕普拉特纳.卢梭的自然状态——《论不平等的起源》释义〔M〕.尚新建，余灵灵，译.北京：华夏出版社，2008：63，67，80，28，23-27，81.
　　〔8〕袁贺，谈火生.百年卢梭——卢梭在中国〔M〕.长春：吉林出版集团有限责任公司，2009：292.
　　〔9〕谈火生.民主审议与政治合法性〔M〕.北京：法律出版社，2007：80，79-83.
　　〔10〕卢梭.论科学与艺术〔M〕.何兆武，译.上海：上海人民出版社，2007：21，15.
　　〔11〕卢梭.社会契约论〔M〕.何兆武，译.北京：商务印书馆，2010：18，19，47.
　　〔12〕朱学勤.道德理想国的覆灭〔M〕.上海：上海三联书店，1994：26-27.
　　〔13〕列奥·施特劳斯.自然权利与历史〔M〕.彭刚，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2003：281.
　　〔14〕卡西尔.卢梭问题〔M〕.王春华，译.南京：译林出版社，2009：57，5，23.