奥玛尔•穆罕默德与维吾尔感伤主义文学(2)

　　中国新疆维吾尔族作家祖农·卡德尔小说创作和著名诗人黎·木塔里浦的自由诗体方面上的创作受奥玛尔·穆罕默德的影响。因此研究奥玛尔·穆罕默德，了解他的现实主义创作方法，以及审美理想和他的作品在读者间所产生的影响是非常有意义的。他在维吾尔族人民心目中是占很高地位的。
　　奥玛尔·穆罕默德的作品从数量上看并不算多，但是其中不少作品是具有现实价值的珍品。一个作家的作品能受到人们的普遍喜爱，其魅力经久不衰，主要是由于它通过艺术形象真实地反映了那个时代的社会生活，表达了大多数人民的思想、感情和愿望。奥玛尔·穆罕默德作品的价值就在于它准确地表达了在20世纪这一特定历史时期中，中亚维吾尔族人民和旧时代告别的勇气和决心，描绘了维吾尔族人民一段艰苦的生活历程。
　　奥玛尔·穆罕默德不但继承和发展了维吾尔族的一切优良传统，而且精心的借鉴了东方其他民族以及进步的俄罗斯作家─马雅科夫斯基和叶塞宁的创作方法，这使他的作品产生了永久不衰的魅力，形成了独特的风格。他的作品，给读者介绍了不同文化的生活，而且使他的民族接触了进步的世界文学。这对维吾尔族文学的发展起到了有力的推动作用。他在维吾尔族历史最黑暗，最严酷的年代，给他的人民指明了前进的方向。他通过自己的作品，用极大兴趣宣传社会主义的美好，他告诉人们只有社会主义才能使人们摆脱愚昧和无知，摆脱贫困和落后。
　　感伤主义文学是18世纪后期欧洲资产阶级启蒙运动中产生的一种文学潮流。感伤主义又称主情主义。在英语中Sentimentalism。因排斥理性，崇尚感情，也称前浪漫主义。
　　感伤主义发源于英国，后传入法国、俄国和德国等欧洲国家。代表人物有英国的斯特恩、俄国的卡拉姆津。
　　感伤主义是因时代变革而引起的思想情绪的反映。它的产生与封建专制政体的逐渐崩溃以及新的阶级和社会集团在政治斗争领域的出现紧密相联。感伤主义继承了启蒙主义传统，仍然坚持“人本善”的信念，并确信人的道德是可以完善的。因此，他们主张要用感情和仁爱作武器向社会作劝善教育。他们从人的理性和感情出发来认识社会，他们更加注重的是人在生活中的情感方面。感伤主义的特征就是：情感性、伤感性和敏感性。
　　奥玛尔·穆罕默德是维吾尔感伤主义文学的代表人物。奥玛尔·穆罕默德一生都充满了悲悯情怀和忧伤基调。奥玛尔·穆罕默德的所有重要作品，几乎都无法排遣来自灵魂深处的感伤，几乎都笼罩着某种疼痛的氤氲。奥玛尔·穆罕默德的创作渐渐地蜕去了理想主义激情，把抗争和愤怒慢慢地潜植在人物的心灵内部，以普通平民的生存际遇为叙事对象，更加强化了作品内在的悲剧意味，更加突显了作家的悲悯情怀。但是，奥玛尔·穆罕默德的这种悲悯与感伤又有着独特的精神内涵。它的艺术传达，不是基于对自身个人苦难经历的哀婉与倾诉，不是拘囿于创作主体个体生命的疼痛与无望，而是源于他那内心深处深厚的人道主义理想，源于他对人世间平等、自由、博爱等基本生存法则被遗弃的焦灼。也就是说，疼痛是来自于不合理的现实秩序对人性的极端压制，悲悯是发端于人与人之间平等权利的被褫夺，感伤是针对着人与人之间赖以相处的和平之爱的缺失。明显地拥有更为博大的苦难胸襟，拥有更为广袤的心灵视野，拥有更为强劲的人格力量。这一点，在杰出代表作《苦难的日子》中，可谓表现得淋漓尽致。可以说，奥玛尔·穆罕默德的很多优秀之作，都以一种超越历史、超越阶级的生命之爱，写出了那个时代最底层的平民百姓的生存之苦和精神之痛；都以一种人类景仰已久的悲悯情怀和体恤之心，展示了作家内心深处圣洁的人道思想和良知愿望；也都以一种诚挚的叙事态度直面着沉重的时代，直面着不幸的命运，体现了明确的独立意志和自由的精神立场。
　　奥玛尔·穆罕默德在自己的作品中提出了当时政治，经济，社会道德，文化教育等各个方面的问题。这些都有助于了解苏联20世纪中亚维吾尔社会的政治制度、经济结构、以及人民群众的生活风貌、宗教信仰等。
　　然而长期以来在中国对奥玛尔·穆罕默德及其创作的评论和研究却是空白的。本文试图在简略地介绍奥玛尔·穆合穆德创作道路的同时，对他的作品进行探索，希望能起到抛砖引玉的作用。奥玛尔·穆罕默德的作品虽然不多，但内容很丰富。他作品的中心思想是反对强暴，歌颂正义和社会主义劳动，赞美忠贞的爱情的高洁的情操。动人的故事，通过简单朴素的语言表达出来，读来引人入胜。
　　正确评价奥玛尔·穆罕默德的珍贵的文学作品，从而公正的确定奥玛尔·穆罕默德的文学地位是很重要的。他虽然是维吾尔族著名的作家，但我并不认为他的所有作品都是完美无缺的精品。我们应该对这些作品做出历史的，客观的分析。他的作品以它简单，通俗的语言，深沉的思考和感人的激情，在我们的思想深处留下了朴素意识的种子和养分。认真，仔细地重读奥玛尔·穆罕默德的作品时，它的内涵将更加清晰，更加明确的被人理解。而每读一次，会从中得到新的启发，新的见解和感受，会从中得到今天现实生活中所遇到的许多道德，教育，人格方面的问题的答案。但是无论对它的艺术表现还是蕴涵的内容，我们都没有完全掌握和理解，并加以研究。另人不安的是，对这样无价的，可贵的遗产，我们还未能充分利用它，无论是在教育方面，还是从文化发展中作为文学传统加以运用来讲，我们都没有充分地运用它。我们对于曾为他那个时代中亚维吾尔人民的物质生活，社会生活，以及精神生活做出全面解释的作家，还没有有很好地加以认识。
　　当然，有一个这样明显的真实情况，那就是奥玛尔·穆罕默德的一些作品所产生的社会环境，对如今新的一代是陌生的，不可思议的另一种环境。正是这种环境和它独有的，不可能重现的特征产生了奥玛尔·穆罕默德的作品。再者，奥玛尔·穆罕默德笔下的各种人物，包括他们所具有的特性和活动，也是这个环境所造成的。在这些人的性格及活动中，也都集中着各种矛盾，具有自己多样的特征，反映着社会环境的层层烙印。
　　每个民族都有自己的社会活动，文化艺术生活的高峰和促进革命进程的活动家。随着各个时代人的生活，风俗习惯，心理特征，社会情况而发展的文化，和过去的世纪一起，给我们留下了永不熄灭的火种。社会生活的历史，有时以比较平稳和缓慢的节奏转变，有时却在一场急风暴雨后，经过剧烈的动荡突然改变。自古至今的历史都已证明，时代要变，人的心理特征，风俗习惯，传统，精神财富都要变。这是伟大的辨证法的规律。永存和永生的只有大自然和历史。人虽然会死去，但和大自然一起生存的精神财富，优秀的语言，都不会消亡。
　　在国外，专门研究维吾尔现当代文学的学者甚少，研究奥玛尔·穆罕默德的学者很少。在哈萨克斯坦，学者艾孜木·依斯坎德若夫研究注重于作家奥玛尔·穆罕默德所生活的时代的政治、经济、生活环境等方面。