论李商隐咏史诗的叙事干预(3)

时间:2013-12-16 13:16 来源:发表吧作者:赵波点击: 次

　　两诗中都出现了寿王，即玄宗第十八子李瑁。他还是杨玉环原来的丈夫。史书并没有记载他被父王夺去妻子后的心情如何，然而我们从李商隐的诗中却可以看出。《骊山有感》中诸王皆随玄宗祭祀，独寿王不从，言外益彰其遭夺妻之痛。在《龙池》中，深夜席散后，诸王都已进入醉乡，而寿王却听着铜壶的滴漏声辗转难眠。他应该见到宴会上的杨贵妃了吧，夺妻之痛的耻辱有谁给予同情呢？这两件事也许是诗人的虚构，也许是民间传说，不管来历如何诗人都是想借此来谴责玄宗的乱伦。从看似平静的叙述中引出如此效果，正是叙事干预起了作用。
　　以上所举只是李商隐咏史诗中极少的一些例子。在其六十余首咏史诗中这种叙事干预几乎无处不在。由于篇幅限制，不一一细述。总之，对于李商隐的咏史诗我们既可以从抒情的角度来欣赏，也可以从叙事学的角度来分析。诗人凭借着其深厚的创作功底，在看似平静的叙述中略施小计，就使得诗人的褒贬意图跃然诗中，这种“叙述干预不是对史实或故事大动干戈而是略施小技，一个词、一种句式、一种语气的选择，一个场面或一种情景的假设，就像魔术师的灵巧手法，几乎在不动声色之中就表达出叙述者的是非判断和褒贬倾向”⑤。李商隐咏史诗运用此法最为纯熟，因而在其咏史诗中总是呈现出沉郁深婉、悲壮朦胧的意境，这也是其咏史诗历来为人所称道的原因。
　　①③⑤董乃斌：《李商隐诗的叙事分析》，《文学遗产》2010年第1期。
　　②[美]韦恩·布斯：《小说修辞学》，华明等译，北京大学出版社1987年版，第234页。
　　④张兰先：《从语言学角度解读李商隐咏史诗的讽刺艺术》，《楚雄师范学院学报》2007年第1期。

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