基于生态女性主义视角的背包旅游发展探讨

　　摘要：近年来，背包旅游研究在学术探索中逐渐得到重视，本文从生态女性主义视角出发，基于生态女性主义的三个主要思想，结合背包旅游与生态女性主义的相似点与共同困境，探讨背包旅游发展存在的系列问题并提出相关改进的措施。
　　关键词：生态女性主义背包旅游问题探讨发展对策
　　现代旅游者追求个性化的体验，背包旅游作为一种时尚的自助旅游形式，为具有相当独立旅行能力的旅游者所钟爱。从上个世纪90年代开始，女性在世界旅游市场上逐渐形成较大的消费规模，女性背包旅游也成为国内女性追随的潮流，本文主要是从生态女性主义视角对背包旅游的发展进行初步的探析。
　　一、生态女性主义与背包旅游
　　（一）起源
　　生态女性主义是女性主义和当代生态运动相结合的产物，是女性主义第三次浪潮中的一个重要流派。生态女性主义的理论源于女性主义的第二次浪潮，1974年，法国女性主义者奥波尼首先提出了生态女性主义这一术语。生态女性主义将生态学与女性主义结合在一起，试图寻求一种不与自然分离的文化，并且认为一个生态学家必定会成为女性主义者，同时它也是一种多元的文化视角，具有后现代主义思想和理论的共性：即反传统性，反对认为人的理性可以凌驾于社会与自然之上，可以治理一切祸患与灾难。
　　背包旅行方式是在社会物质生活极大丰富后出现的，代表了一种后现代的生活方式和思维观，具有后现代主义思想和理论的共性，这与生态女性主义具有后现代主义的反叛思想不谋而合。20世纪60年代，国外的早期背包旅行者一直以“漂流者”的身份自居，其旅行形式被形容为半政治化宣言，借助旅行抗议西方发达国家对全球日益增长的社会和政治统治与霸权，是当地主流文化的叛逆者。国内背包旅游流行于中国的大中城市，是经济生活和教育环境良好的青年人所热衷的一种旅行观念与行为倾向。
　　（二）生态女性主义的主要思想
　　1.女性与自然的认同
　　生态女性主义的首要内容是女性和自然的认同。主要强调女性与自然之间有着特殊的联系，性别歧视和自然歧视之间以及女性的解放和自然的解放之间有着社会逻辑的、历史的联结和不可分割性，生态危机的解决和女性的解放紧密联系在一起。生态女性主义者认为，女性和自然都是生命的缔造者，也是抚养生命的载体，她们之间在许多方面存在着密切的联系。女性用自己的血肉之躯孕育生命，抚养子女；自然则不断地新陈代谢、往复循环地生储存能量，并用自身养育了一个奇妙且复杂的生物圈。
　　2.整体自然观
　　生态女性主义认为应从异化的、等级制的二元论转向多元共存的整体自然观。在整体自然观中，自然界的一切存在物之间存在相互依存性，任何依存关系都是相互作用的，并不存在统治与被统治的等级关系。人类就其本质来说优先其他物种这一观点是荒缪的偏见，是人类为自己谋利益的借口，正如科布所强调的“人在整个生态系统中有自己的位置，只有当它有助于这个生态系统时，才会有自己的价值”。生态女性主义倡导一种新的生态文化模式，强调万物间的相互联系和相互作用，提倡整体自然观，尊重多样性和差异性。
　　3.关怀伦理
　　生态女性主义将人与人之间的伦理问题放在整个人类“性别化存在”的历史范畴中考察，批判男权文化，将张扬与建构女性文化当作解决生态危机和性别冲突的根本途径。生态女性主义提倡人与人、人与自然之间的相互关怀，深切而典型的关怀本质上应该把对自然特定部分的特殊联系、关心和移情作为一种体会和经验，而不是把自然作为一般抽象物对待。关怀要求平等关系，无论关怀方还是被关怀方地位都是平等的，同时也要求关怀方和被关怀方的角色互换。人类应当意识到在向自然获取关怀的同时，也应当关怀自然。
　　二、背包旅游与生态女性主义的关系