明清徽州会社探源(2)

　　朱熹是中国儒学发展在宋代的集大成者，也是我国封建社会影响最为深远的教育家。他积极提倡教育，每次回家省亲，总是到处讲学。受朱熹思想影响甚深的徽州地区对于其“读书穷理”的思想领会尤深，非常重视教育。从徽州人“三世不读书，归于小人”，“三世不读书，则为下流人”的观念以及“做人不读书，不如当肥猪”的谚语中可见一斑。由此，徽州文人地位很高，文会也就得到了蓬勃的发展。

　　因此，中国传统的儒家文化是徽州会社产生的文化环境。

　　三、徽商发达准备经济基础

　　徽州会社的繁荣与徽商的发展是离不开的，没有徽商做强大的经济后盾就没有徽州会社的发展和兴盛。

　　据叶显恩教授编制的《徽州地区人口密度及每人平均耕地面积变化表》可以看到，明清徽州地区每口的平均田地数远比全国的每口平均田地数少。随着社会经济的稳步发展和人口的不断增加，徽州人口与土地的矛盾变得日益突出。那些相对过剩人口就不得不外出经商谋生。当地谚语“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”形象地道出了徽州人的心酸。再加上迁徽时即有着悠久“营商传统”的宗族的支持，徽商凭借着其“徽骆驼”精神，成为了富甲一方的全国最大的一支地域性商帮，独执商界之牛耳，驰骋全国商业舞台达数百年之久。然而受到朱熹理学教育的影响，徽商们衣食足而知礼节，贾而好儒。这是徽州会社兴起和发展的最重要的经济因素。

　　四、宗族传统提供社会条件

　　我们说当北方士族由于由于战乱等原因南迁到徽州之后，失去了原有的政治特权和经济势力，宗族的凝聚力大大衰弱。为了在新的时空条件下强化宗族的凝聚力，朱熹不仅在理论上把恪守“纲常名教”提高到“天理”的高度，而且在《家礼》中提出建祠堂，明世系，墓祭先祖以及置祭田等加强宗族凝聚力的方案。正是这个原因，徽州特别重视宗族的稳定和发展，每个宗族都有自己的祠堂，先祖的坟墓以及家法和家规。祠堂是妥先灵，隆祭祀的场所，同时又是宗族的象征。明清时期，徽州各宗古族都把祠堂建设视为宗族的头等大事。

　　然而，在社会剧烈变迁和转型的明代中后期，“富者百人而一，贫者十人而九，贫者既不能致富，少者反可以制多。”这种深刻的社会变迁使传统的以宗族名义轮值摊派的各类祭祀活动，已经成为参与者的沉重负担，一些宗族成员不愿承担祭祀费用的现象时有发生。这无疑影响了宗族祭祀的正常进行，削弱了宗族对族众的控制。因此，要维持宗族内部的团结，保持宗族的兴盛，使宗族成员团结和谐，这就需要一种新的组织来维系。结社组会便是易于接受的方式。于是，各种祀会组织产生，如始祖会、清明会、冬至会、冬祭会、昌公会、叶兆公会、忠公会、黄公会等。