墨家思想衰微的原因探究(2)

　　其次，由宗法所建立的封建制度，以宗法中的亲亲而达到尊尊的目的，以尊尊建立政治体制，奠定政治秩序，从而确定了君主至高无上的权利。《礼记》亦曰："贵贵尊尊，义之大者也"。[7]这是当时中国的社会生产力所决定的，儒家的仁爱是有差等的，是以宗法血缘关系为基础的，正适应了当时生产力的需要；而墨家讲求"爱无差等"，要求改变宗法血缘关系，实际上是要改变适合当时生产力的要求的生产关系与上层建筑，意图超越历史，这显然只能是空中楼阁。正如有学者说的那样："就墨子的兼爱来说，事实上只要人类的家庭血缘关系存在，只要私有制和私有观念还存在，只要人与我的意识还存在，所谓爱人之父如爱己之父和专门亏及以利人，就绝不可能成为一种普遍的意识和行为。也就是说，墨子的主张没有真实存在的基础，只能是一种空想。所以无怪乎在中国古代思想发展史上墨家学说中绝，后世的人们都不再提倡和实践其主张。"[9]

　　由此可见，兼爱学说的空想色彩太浓。表面上说，是封建社会制度不容，从根本上讲，是社会生产力还达不到实行兼爱的要求。既然墨家思想的核心"兼爱"没有稳固的社会基础，墨家其他"十论"就无法施行，这也是导致墨学中衰的重要原因之一。

　　二、在客观方面，要注意"墨学中绝"的社会背景以及汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的政治影响

　　首先，探讨墨学衰微的条件之一是说明其衰微的时代背景及其产生影响，这需要对墨学衰微的具体时间加以界定，方能正确地分析墨学衰微的客观原因。

　　一般认为墨学亡于秦季，孙诒让在《墨子传略》开篇曰"墨氏之学，亡于秦季，故墨子遗事，在西汉时以莫得其详。"[10]但山东大学郑杰文认为至少在西汉前期墨学还是有一定影响："我们通过考察却明明可见，在秦季之后的西汉之前，学界儒墨并称、孔墨并举的论说很为多见，墨家的思想观点，西汉前期的学者们甚为熟悉…《韩非子·显学》所述'儒墨显学'的战国中后期学术格局在西汉前期语音未了，此时期墨家与儒家的学术影响与学术地位难分伯仲。"[11]

　　秦始皇统一中国，建立了家天下的统治，"焚书坑儒"政策的推行，使法家以外的诸子文化遭到了第一次毁灭性的打击，"墨学"当然亦在受害之列。汉承秦制，汉初叔孙通为汉高祖刘邦制礼仪，之后，"黄老无为而治"进一步在两汉政权发挥作用，春秋以来被逐渐破坏的"礼制"逐渐得以恢复和发展。董仲舒面对新的社会形势，进一步将先秦儒家"仁政"学说与道家"无为而治"和法家、阴阳家的主张糅合起来，将皇权推到了至高无上的地位。"董仲舒以儒家思想为基础，吸收了黄老思想，法家思想，阴阳家思想，是一个在更高阶段上融合了各家思想的思想体系。他否定了法家强调法治，以吏为师，不要文教德治的片面性，吸收了他的集权专制和注重刑、法的思想；否定了黄老消极无为，忽视了人的主观能动性的片面性，吸收了他的自然观、阴阳刑德思想。在经济上自给自足的小农经济逐渐占统治地位，建立了中央集权的封建帝国，实行以宗法为基础君主专制，从而使以血缘为纽带的宗法制社会结构不仅在政治上、经济上得以强化，而且逐步深入人心，成为牢固的民族心态、社会心态和伦理规范。国家有分裂走向了统一，中央集权的君主专制的帝国建立，统一的政治经济要求思想文化的统一，特别是占统治地位的指导思想，更要求统一。相对于以后的中国封建社会而言随着秦汉皇权政治的发展，等级和礼乐制为特征的中华文化政治格局进一步恢复和发展，反对等级和礼乐制的墨家被逐渐赶下历史舞台，墨家文化也逐渐失去了自己生存的土壤。

　　墨家在中国古代思想史上占有重要的一页。作为在战国时代和儒学并称为"显学"的一个学说，墨学也是构成中国传统文化的重要内容之一。尽管秦汉以后，墨学趋于衰微了，但其思想的绝大部分转入到下层民间，以潜在的形式存在于社会之中，与儒、道、法等家思想一起影响着中国人的价值选择，特别是它的"兼爱"、"非攻"等争取和平的愿望和努力，"非命"、"贵义"、"节用"等崇尚强力以自强的品格，长于思辨，深究物理的科学精神，就是到今天，还闪烁着它特有的光芒。今天对于墨学衰微原因的诸多研究就是为了更好地弘扬中国优秀的传统文化，虽然墨学精神凝聚着小生产者的理想，反映的是小生产者在承认等级的前提下要求均平的心理取向，但是墨学思想中所具有的恒常价值和人文意蕴，在今天构建我们新时期文化大厦中也具有重要意义。

　　参考文献：

　　[1]钱穆.国学概论·先秦诸子[M].商务印书馆，1997.

　　[2]方授楚.墨学源流[M].中华书局，1940.

　　[3]李元，余庆.墨学从显学到绝学原因探析，[J].《北方论丛》1995.

　　[4]王志平.墨家的衰落.[J].兰州大学学报1992，（2）.

　　[5]蔡尚思.十家论墨[M].上海：上海人民出版社，2008.

　　[6]金景芳.古史论集.[M].齐鲁书社1981.

　　[7]孙希旦：礼记集解[M].中华书局1989.

　　[8]钱穆.中国文化史导论[M].商务印书馆1994.

　　[9]梁韦弦，李春生孟子与杨墨两家的争论[J].河北师范大学学报》1994，（1）.

　　[10]孙诒让.墨子间诂·墨子传略[M].中华书局2001.

　　[11]郑文杰.<新书><淮南子>等所见西汉前期的墨学流派[J].《山东大学学报》，2004（2）.

　　[12]金春峰.汉代思想史[M].中国社科出版社1997.